宝山寺的历任住持
年诞生于江苏宁，现任宝山净寺住持，宝山区民族宗教委员会副主任，区政协委员，上海市佛教协会常务理事，静安寺监院，镇江绍隆寺方丈等职。法师12岁出家，天资聪慧，所读经书，过目不忘。
年1月11日（农历十二月初八），宝山寺开山500周年移地重建落成暨全堂佛像开光庆典隆重举行。现任住持世良法师，以经营文物的心态，主持重建工程。
年8月15日，又重称宝山寺，由妙耕法师任住持。
宝山净寺坐落在上海宝山区罗店镇，始建于明正德六年，距今已有500年历史，其间几经变迁，几度兴废，仅存天王殿和大雄宝殿。
一）宝山寺原名“玉皇宫”，系由罗店士绅唐月轩舍其私人宅第而成，历史上曾几经兴废。十一届三中全会之后，政府落实宗教政策，于1988年开始恢复道场，并更名为“梵王宫”，后又更名为“宝山净寺”。
为何道安法师和王猛都劝说苻坚不要讨伐东晋,原因是什么?
王猛是符坚的大谋士 他说的是：“东晋虽然在东南偏远，但是是正统的汉族后裔，并且对周边的邻邦友善，国家的荣幸，希望我死后，陛下不要攻打它。鲜卑、羌虏，是我们的世仇，慢慢剿灭他们。
一，东晋在对待外敌方面十分团结，加上占有地利，不易攻取！①，南方自古属于华夏文明范畴。
其实就是提醒苻坚不要被顺风顺水的发展态势冲昏了头脑，要学习古代贤君小心慎微，不要好大喜功、过于膨胀。
王猛担心的，是苻坚过分的仁慈，将导致极为严重的后果。后来历史证明王猛的判断，淝水战败的一个关键原因，就是有不少鲜卑、羌等胡人临阵脱逃，导致全线崩溃。
略述禅者悟后是何光景
1、据我所知开悟后是：1，一切佛经佛理尽通尽知，明白佛性，空性与法性．理要全明白．2，能时时见佛性，坐，卧，行，走皆能见佛性．行要时时见性．3，有天眼之人，能见全身发金光.。
2、阿弥陀佛！师兄，正如佛在楞严经中所说，理则顿悟，乘悟并销，事非渐除，因次第尽。所谓的顿悟，只是顿悟法理，也是过去生的福德因缘积累，并非一世之功。
3、悟，是观念的改变，智慧的体现：未悟之前，心里种种执着，贪恋功名富贵，计较人我是非，沈溺虚幻情爱，放不下也解脱不了；开悟之后，能挣出名缰利锁的困绑，冲破情关欲海的迷离，朗朗观看世间，顶天立地生活于宇宙。
4、第二境界：学佛后见山不是山，见水不是水。这是因为学佛后执着“四大皆空，万法皆空”所至，所知所见并不彻底。犹如初知孩童，虽有父母教导，但用其所学，不知变通。只是解悟，仍然不是自性智慧。
5、开悟，是指开智悟理也。法华经序品曰：‘照明佛法，开悟众生。’八十华严经四曰：‘开悟一切愚暗众生。’出曜经二曰：‘欲化彼人令得开悟。
30个有意思的历史典故
1、个有意思的历史典故如下：炎黄子孙：大约四千七百多年前，黄帝（号轩辕氏）联合炎帝（号神农氏）战胜九黎族蚩尤，蚩尤被俘后称之为“黎民”。之后黄帝又打败炎帝的部族，两个部落逐渐融合，形成华夏族。
2、桃花运曾有朝代认为是女子涉淫行为，但是《诗经》中有一首诗“桃之夭夭，灼灼其华”，描写的却是女子出嫁时的美好情景。
3、男女之事咋称“桃花运”？桃花运曾有朝代认为是女子涉淫行为，但是《诗经》中有一首诗“桃之夭夭，灼灼其华”，描写的却是女子出嫁时的美好情景。
道安法师的介绍
1、道安，是东晋时代杰出的佛教学者，生于东晋怀帝永嘉六年（312），卒于孝武太元十年（385），年七十四（一说年七十二），出生于常山扶柳县（今河北省冀州境）的一个读书人家里。
2、道安法师（1907——1977年），俗名傅锡鋆，湖南祁东县灵官镇桃源村二组人。曾办有大专佛学讲座、中华佛学研究会、《狮子吼》杂志、台湾印经处、中国佛教会文献委员会等佛教机构。
3、道安大师（西元三一二～三八五）天资聪颖却形貌甚陋，十二岁出家后，不为师父重视，被打发到田间从事劳役工作。然而道安无怨无尤，持斋守戒，从不懈怠。
4、”道安之见，与佛经不谋而合，因此得到佛教界的共识，统一以“释”为姓，代代相沿，成为中国佛教的一大特色。玄奘大师，当然叫释玄奘。
道安的成就贡献
1、戒定慧三学是成佛的梯航，而道安都有卓越的见解；因此他在中国佛教史上，不但是杰出的学者，而且也是“完人”之一。他的一言一行在当时起过典范的作用，也为后来佛法的弘传建立了良好的基础，中国佛教信徒永远纪念着他。
2、东晋高僧道安法师，从事佛典校对、注释、经录的编撰，仪规的制定，奠定了中国佛基础。出家人一律姓释的提议，是道安法师最先提出的。
3、道安建立中国佛教史上佛经目录学的先河，为整饬佛典，保存佛教文化，作出开拓性的重大贡献。在注疏经典方面，由于旧译经典时有错误，致深义隐没，文理欠通。
4、道安著述、译经很多，对佛教贡献很大。自汉以来，佛学有两大系：一为禅法，一为般若。道安实为二系之集大成者。他提倡“本无”（即性空）之学，为般若学六家之一；他确立戒规，主张僧侣以“释”为姓，为后世所遵行。
5、道安所处年代，玄学衍盛，般若流行，由于道安神悟聪敏，博通经论，通达禅观、般若、戒律奥义，而契入佛教哲学的菁华，故终能成为当时佛学思想的集大成者。
6、道安俗姓卫，祖籍常山扶柳（今河北冀县）。他不仅是东晋时博学的译经家，还是当时最有影响的佛教宣传者和组织者。道安在组织僧众宣讲佛法的同时，制定了沙门以释为姓，以及僧尼赴请、礼忏等行仪规范。
