念佛打坐坚持不下去?
1、念佛是净土法门往生极乐净土的易行道，什么叫易行道呢？就是承载在阿弥陀佛的大愿船上，既然是在乘载在船上需要在船上做什么船才会走吗？船的行是阿弥陀佛的大愿行，不是乘载的人的行。
2、第一个阶段最难过。要坚持。坚持。头痛脑涨就休息下 要松紧适合。
3、呵呵，常言道：念佛不在嘴，参禅不在腿。口念佛号是念佛的一种方法，较好的方法是忆念，也就是一直惦念着佛、想念着佛，就像想情人、想父母、想孩子一样，老在惦念着他们。
4、庄子所讲的「坐驰」，看来好似在打坐，但心里却在开运动会，在乱跑。所以在外形上讲，这个时候身体的感受虽然不舒服，你只能忍受一下，把原姿势坚持一下，始终不动。你看它难过到什么程度。
念佛怎样涉心
1、念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。
2、就听绕佛的同修念佛的音声，注意听，这样好，都能够摄心。
3、当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。
4、摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相。
摄心念佛交谈的师父是哪里人?
采访过程中，每当延参法师回答完记者的问题，他们都忍不住鼓起掌来，面对记者又有些不好意思：「就是觉得师父说得太好了！」 有人认为，延参法师的形象和人们传统印象中的和尚反差很大。
在他七十六岁病势严重时刻，还是一心念佛，嘱咐随侍左右的许多弟子说：「我今身心，尚感安乐，无挂无碍。出家人置生死于度外，以疾病为助缘，余号「三求堂主人」，平生都以求福求慧求生净土为宗旨。现在福慧已求，最后只有求生净土。
这都是方法，而且也不能概括 摄心为戒 的含义，因为我们普通人，甚至出家人，在现在这个社会中少有机会24小时去念佛、持咒。更不会每天都闭关打坐。这都是帮助的方法。
此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。（印光）以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。
师父：这就是禅。「 注：如上并不是标准答案，一人心中有千万条不同的思路，此过程也是禅 」在《 空谷幽兰 》一书中，续洞法师说：在禅宗里，我们不停地问：谁在念佛。我们所想的一切就是：佛号是从哪里升起来的。
请问我必须证念佛三昧,佛号脱落才能往生,还是有信愿平时念佛就能往生...
念佛层次不同，往生的品位不同。最次的是下品下生 《佛说观无量寿佛经》言：佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。
平时念过佛，这几句佛号都能念，但你念佛的心态是不是具足深信切愿，这是最关键的。你没有信愿，是感通不了佛力的；你没有信愿，就是念了百千万亿的佛号也往生不了，因为你念的这句佛号没有信愿。
《佛说无量寿经》 阿弥陀佛48愿···念佛往生！ 发愿求生！第十八十念必生愿 设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
可以啊！有空就不停的念“阿弥陀佛”，就可以借助阿弥陀佛的大愿力，带业往生西方极乐净土，哪怕你没有信愿（至少也能再世为人）。因为我们和阿弥陀佛有大因缘。
念佛三昧是“以念佛心，入无生忍”，也就是通过念佛法门的修行而明心见性。念佛三昧，念的是“法身佛”，若未能明心见性，必不能念“自性弥陀”。
念佛如何才能真正摄心?
就听绕佛的同修念佛的音声，注意听，这样好，都能够摄心。
当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。
摄耳根的方法即是自念自听，念清楚，听清楚；摄意根的方法，是心与声相依，念兹在兹，不让心念外逸。
至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。
念佛为什么要先入佛理
1、佛法里没有能讲和所讲，那就是佛理。所以说我们对“佛理”的理解，应该这样理解，就是我们要把一切理论放下，佛法就是放下，主要就是放下你的理论，不要讲。
2、所以要是经里就讲，如果你修了一辈子药师佛，你要往生的西方极乐世界，佛也会送你去，所以这个是没有问题的。只是初学的就是还没选定之前，不用太着急修一门。
3、念佛的目的是要了脱生死。最终的目的要明确。而不是世间法。戒定慧三无漏学是根本。因戒得定。因定开慧。念佛，念经是在修定。只有深入禅定才能开大智慧。亲证本来面目。圆证佛果。听经闻法修慧，此慧是行动的戒。
4、念佛念到桶底脱落，则契入理一心不乱，跟禅宗开悟没有差别。此时，言语造作就不是以事摄心了，而是依理而行，与阿弥陀佛四十八愿相应，我心即佛心，我行即佛行，进入实相念佛境界。
