我最近看佛经,看到勒严经.就有很多不明白了,.特别是自性..佛说世间万...
1、一下子就见到清净的圆满佛性，一下子就顿悟到清净自性，虽然还留有一些习气，不足为害。迷的人慢慢地修，顿悟到自性的人虽然有一些微细的习气，可是已经没有障碍了。[自识本心，自见本性，即无差别]，就没有什么差别。
2、您好 自性即自身本性，又称佛性，万物具有。它具有四种特性： 1．自性之体为真如：万物均有如如不动的真如佛性，即自性。由于万物均有佛性，所以在这一点上，万物是平等的，也就是说，万物都是佛性“幻化”出来的。
3、《大乘大集地藏十轮经》中讲： 【若不真实希求如是十善业道所证佛果。及不真实下至守护一善业道。乃至命终而自称言。我是真实行大乘者。我求无上正等菩提。当知如是补特伽罗。是极虚诈是大妄语。对十方界佛世尊前。
作为一个初学者,我该如何学习禅宗,佛
1、禅宗的确是讲直指的，但是如果入门就过于奢求“直指”，反而可能会事与愿违。所以我个人还是建议你从“不直指”而是讲“次第”的《菩提道次弟广论》学起。那样对学佛而言是要稳妥得多。
2、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
3、欲学禅宗，当看禅宗七经：《金刚经》、《心经》、《圆觉经》、《维摩诘经》、《楞严经》、《楞伽经》、《六祖坛经》；六代祖师传灯法本；禅宗公案录《五灯会元》。当然，最好是一门深入，一经通百经通哦。
开悟的《楞严》
若能随时随地观察思惟，息灭自己的烦恼，就是修持正道。 《楞严经》是一本至高无上的佛教哲学经典，阐述了明心见性，人生如幻、物随心转后，人会放下很多，也不再执着很多。
出自经文内容 《妙法莲华经》 是佛陀释迦牟尼晚年说教，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。
你对此深信不疑，现在就了脱生死，不要等到下课。《楞严经》就是讲啊：「 决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？ 」（卷七）；「 何藉劬劳，肯綮修证？ 」（卷四）。
依了义不依不了义是什么意思
了义是讲出世间法，目的是为了（了生死）。证悟五蕴生死的根源，生灭的自性。即讲佛性，菩提，如来等等，以及证悟的方式方法，如戒定慧，止，观，禅等等。不了义讲五蕴世间法的规律法则，比如因果，轮回等等世间名相。
二）依了义经不依不了义经，又作随了义经不随不了义经、归于要经不迷惑。谓三藏中有了义经、不了义经，修道者当以明示中道实相义之决定了义经为依，不可以不了义经为依。
“不了义”从内容上讲，是指权宜之法，应变之说；从文词上讲，是指词面词里意不相符，隐含别意，不能照字面意思理解的经文。
所以我们要依义，语没有关系，多说几句、少说几句无所谓，只要意思对就行了，这是重要的一个标准。第三，那就更重要，这四句一句比一句要紧，「依了义不依不了义」。
就是权宜，中学就不存在了。佛说的经典很多，有的是方便引导的，比如阿含、乃至大乘的金刚经等，有的是彻法底源的，比如楞严经、法华经等。佛最后在大般涅槃经里说，要依了义经不依不了义经。
「依义不依语」：信佛的人，应该从义理上去了解佛法，不应该在语言上推敲、计较。「依了义不依不了义」：不了义的佛法，只是劝诱初信或根基浅薄的人的方便法门；信仰真理，应该相信那究竟的一乘解脱之道。
黏湛在佛教中什么意思
1、根元目为清净四大，因名意思，如幽室见，浮根四尘，流逸奔法。译文：“由恬淡、变味等两种味尘互相参对，而于妙觉圆湛性中，‘黏起’湛性，而发为尝精，此尝精对映色尘，遂揽纳味尘成胜义根。
2、所以，佛教看一个人的构成，是从心理、生理、物理的三方面来分析的。
3、经云：由明暗等二种相形。于妙圆中。黏湛发见。解：妙湛圆明。本非见觉。由粘妄失真。于是发见。经云：见精映色。结色成根。根元目（名）为清净四大。因名眼体。如蒲萄朵。浮根四尘。流逸奔色。
4、《楞严经》是佛教上的一部极重要的大经，可说是一部佛教修行大全。
5、密意的词语解释是：亲密的情意。隐秘的含义。佛教语。谓深奥难知的宗旨。 结构是：密（上下结构）意（上下结构）。 注音是：ㄇ一_一_。 拼音是：mì yì。
6、琉璃代表什么意思？ 绿色琉璃——保平安 代表和平、生命和幸福；有益于与人建立良好关系，可加强勇气，并溶化他人蓄意的排斥。具强大的净化功能，可舒缓牙痛及喉咙气管方面的毛病。适合经常出差和喜欢旅游的人。
