家人造恶业,还障碍修行,怎么办
所以消恶业要具足四力，对不对，然后再来忏悔。
可以先以家人可以接受的界限开始，慢慢过渡。你总不可能在家人没有任何的准备或者心里准备下就把自己所有行为都有弄得像出家人一样了。
其实真正的修行是从孝敬父母做起，大乘佛教的菩提心也是从知母、念恩、报恩开始的。
定场诗的背后(7):劝人向善,提高道德修养
1、印光法师编订而成的《寿康宝鉴》（原名《不可录》）可能是对这首定场诗最好的注解。现在社会价值裂变，世风日下，出现了所谓的“泡良族”，将良家妇女做为猎艳对象，一旦到手，便立刻转身走人、象泡沫一样消失在空气中。
2、据记载是出自欧阳飞收集的民间神话的书籍《诸神传奇》里面讲的，跟道教神话没关系）等故事 总之反映了劝人向善的一种思想。郭德纲郭老师的历史文化功底很高，好事总得善人做，哪有凡人做神仙。
3、出处：单口相声定场诗 《郭德纲》。说书唱戏劝人方 解释：指古代有说书的唱戏的一般说的唱的都是劝人的话，劝导人们做事应方正行事。三条大道走中央 解释：指有三条大道在当中间儿走，曲曲弯弯可使不的。
4、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。--王安石 不识庐山真面目，只缘身在此山中。--苏轼 不塞不流，不止不行。--韩愈 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
5、劝人立志的名言警句 雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。 治天下者必先立其志。（明程颢） 劝君著意惜芳菲，莫待行人攀折尽。--佚名 立志难也，不在胜人，在自胜。（韩非子） 每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
印光法师开示:如何做到不生气,无嗔心
根据这个思路，要想不生气，就要学会管理自己的能量，让能量流动强度和分配布局得到恰当合理的管控。
最好的方法是釜底抽薪，也就是确实体认到起嗔心是无用的，只有不嗔，对自己才有好处。因为当不如意的事发生了，再怎么生气都没有用，生气只会变成互相谩骂或是肢体冲突，是损人又不利己。
第二个忘忍，宰相肚里能撑船，算了、算了，不要计较。再来反忍，要发脾气以前，首先想我自己有没有不对，马上火就下来。
对治嗔心的方法，就是修“忍”。忍耐、忍辱。要常常观照自己，嗔念一起，立即一声“阿弥陀佛”佛号，把那一个嗔念压下去，或化解掉。如果一声不行，就多念一会。平时少论人短长，少说人是非，心气就能平和很多。
觉察你的情绪 当你感觉到快生气了，提醒自己先深呼吸，让自己冷 静下来。
恶念不断应怎么办?
每个人心中都或多或少都有恶念，一直强行抑制没有作用，还可能适得其反，有几条建议送给你，第一，去找点特别消耗脑力的事去做，比如学习编程，或者去下围棋，都需要专心，人一忙起来，就没有时间去想些其他的。
对治的方法除了「责心忏」之外，就是要多念经、念佛、持咒、拜佛，不断的从六根去熏习善的、清净的种子。
两个办法：生起恶念时，立刻忏悔；若生起后很难对治它，那就观想这并非我们自己真实的想法，是别人的，由他去好了。
老法师开示拜佛念佛妄念多如何对治
1、末学观点，仅供参考：不怕念起，只怕觉迟，有妄念不要怕它，不要随它，不要紧张它，不要在意它，知道它是妄，然后提起佛号，一心念佛即可，要达妄本空，知真本具。
2、多做善事功德，该忏悔的要忏悔。多去感恩多去宽容，心中的怨气、计较、仇恨等要看破放下。要多做善事，积累福报，福至心灵，心灵了智慧就开，有了智慧心量也就大了，想不开的心结也就想开了，放不下的也就放下了。
3、只要很清醒地知道气从鼻腔很深沉地吸下去，吸到丹田，这样的一个了知的过程本身就是对治妄念的过程。这就叫借气束心，借这个呼吸的气来束住自己的心。如果你要观想，可以观想前面有一朵青莲花，你就在吸这个青莲花的香味。
开始学佛恶念多怎么办
现在既然学佛，一定要忏除业障。在这种状况之下，忏除业障最好的方法是拜佛，每天恭恭敬敬，就像佛菩萨在这面前，至少一天要拜三百拜，当然愈多愈好。拜佛消业障是最有效果的方法。
我不拜佛、不念佛，这个业障没办法控制，所以这就是最好的方法。多听经对你有很大的帮助，为什麽？断除你的疑惑，多听经是明理，听经对初学的人最大的作用就是断疑生信。
是众生就有心魔。出过一切魔境界才叫修行。你说的问题很容易解决，无论什么念头其实都是空华，随它飘来飘去你就像明镜一样寂观不动就行。如果你认为这些念头是“我的”，那你就霎那颠倒堕落，被心魔俘虏捆绑去了。
修佛人在打坐时，能够做到念起不随就行了。也就是什么时候发现自己起了念头了，就不随着念头往下走了，把起的念头停住就行了。
最初不理会、追随它的方法是，当恶念生起时，不断的告诉自己：它是假的，如梦如幻，凡所有相皆是虚妄，凡所有念皆是妄念，凡所有想皆是妄想（念多句或一句都可以，随意念，怎么念有效就怎么念）。
中下根人，用这种方法，妄念恶念还是不能降伏。
