不二是啥意思
问题一：“不二”是什么意思 没有第二个
【不二】
（术语）一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。菩萨悟入一实平等之理，谓之入不二法门。维摩经入不二法门品说三十三人所得之不二法是也。维摩经入不二法门品：‘什曰：有之缘起，极于二法。二法已废，则入玄境。肇曰：离真皆名二，故以不二为言。’大乘义章一曰：‘言不二者，无异之谓也，即是经中一实义也。一实之理，妙寂离相，如如平等，亡于彼此，故云不二。’十二门论疏上曰：‘一道清净，故称不二。’
不二法门
丁福保佛学大词典――【不二法门】
（术语）不二之法门也。不二之理，佛道之轨范，故云法。圣由之趣入，故云门。佛教有八万四千法门。不二法门，在诸法门之上，能直见圣道者也。维摩经载文殊师利问维摩诘：何等是不二法门？维摩默然不应。殊曰：善哉善哉！无有文字言语，是真不二法门也。肇曰：言为世则谓之法，众圣所由谓之门。十二门论疏上曰：‘净名以理为门，一道清净，故称不二。真极可轨，所以云法。至妙虚通，故云门。’见不二条。
词 目 不二法门
发 音 bù èr fǎ mén
释 义 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。
出 处 《维摩诘经・入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”
示 例 历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的～。（高阳《清宫外史》下册）
用 法 偏正式；作主语、宾语；形容独一无二的方法
近义词 必由之路、独一无二
反义词 歪门邪道、左道旁门
英 文 the one and only way
佛教用语，指显示超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法。即在佛教八万四千法门之上，能直见圣道者。维摩经入不二法门品载有三十三种之不二法门。今之俗语多援引佛教‘不二法门’一语，转指学习某种学问技术唯一无二之方法。
在佛教中，对事物认识的规范，称之为法；修有得道的圣人都是这里证悟的，又称之为门。佛教有八万四千法门，不二法门是最高境界。入得此门，便进入了佛教的圣境，可以直见圣道，也就是达到了超越生死的涅 境界。从佛教哲学观来看，“不二”即是“非此非彼又即此即彼”、“众生平等”、“自他平等”、“心佛平等”等，是佛教认知世界万事万物的方法与观念，演绎阐述的是世间万物本质与表象的关系。
《维摩经》记载：文殊师利问维摩诘：“我等各自说已。仁者当说，何等是菩萨入不二法门?”维摩诘默然不应。文殊曰:“善哉善哉。乃至无有文字语言，是真入不二法门。”
三亚旅游景点 不二法门
不二法门是三亚南山景区大门景观，为南北朝风格建筑。游客进入此门，便进入了吉祥清静的南山佛教圣地。大门外的“不二”和大门内的“一实”系已故著名书法家顾廷龙老先生94岁时书。“一实”是“不二”的对应。
问题二：不二是什么意思 据我所知 不二是 网球王子的 天才 不二周助
问题三：我的不二是什么意思 说话的人如果是网王粉丝的话，应该是她的不二周助的意思。或者是他（她）心中唯一的，独一无二的人。
问题四：为不二是什么意思 一般人说二楼亮了，但被别人说“你为什么不是二楼”的人一般回复也很亮，美中不足就是没有在二楼，所以简称“为不二”
【从别处复制过来的。。。应该是吧
问题五：佛经中的“不二”是什么意思？ 不二法门
佛法是不二之法
自他不二
首先我们要探讨生命的本来面目，由此肯定一真法界是个大圆觉海的生命之海。个体存不存在呢？个体是存在的；整体存不存在呢？整体也是存在的。没有整体的生命本源，就没有个体生命的派生，因此个体可显示本源，由本源流注出河沙世界、无量众生。万殊一本、一多不二、你就是我、我就是你、本来面目完全相同；也就是说，父母未生前的生命基因，生命的原态完全相同。
个体生命的差异，只显示在父母生我以后的社会人上。从出胎、诞生、婴儿到成为社会人，其间眼、耳、鼻、舌、身、意等六根接触色、声、香、味、触、法等六尘，眼晴对色，耳朵对声....不断地录音、罚影、见取、造业而形成了分别意识。
切的现象只是个‘诸行无常’的过程，你看到的一切运作、一切的形色，完全如佛所说是‘诸行无常、诸法无我、毕竟寂灭。’除了‘一真法界’，没有任何事物是真实永恒的。因为原本不有，所以毕竟寂灭。
最直截了当莫过于信心铭中所说‘要急相应，唯言不二，不二皆同，无不包容，十方智者，皆入此宗。’换一句话说，禅就是不二法门，要想快速相应，疾速成就，只有证入不二法门，把好恶、是非、人我....一切相对的边见，统统泯灭，一体涵摄，不生分别，当下圆成。
问题六：网络用语何不二 什么意思 看您什么语境和理解咯，如果是在二次元我可以理解为[为何不犯二](等等这个完全不对吧)，如果是三次元就可以理解成[为何不会有第二次]或[为何不去第二次]，嗯大概就这样，您自己多分析咯
问题七：佛教中"不二"是什么意思 “不二”，据说在佛家里面一共有八万四千个法门，而不二法门为第一法门，人一旦进入门，就是进了超越了生死的涅境界便可以成佛了。当然这只是从思想境界上而不是从空间上来说的。法门可以理解为一种门道或途径，所有修行的人只要依着这样的途径去不断修炼便可以获得正果。既然说它是一种思想境界，它又体现了什么样的思想呢？不二是一种非常深奥的理念，也不是我们言语可以说清楚的，简单的说，不是一，不是二，没有彼此的分别就是不二。佛教认为世界上的万事万物尽管在现象上有千差万别，但从佛性上来看都是没有分别的，只不过是因缘凑合，都是虚无的，没有相对，也没有绝对。传说古印度有位叫维摩诘的人，他是释迦牟尼门下著名的居士，也是一位大家菩萨，维摩诘与其他菩萨不同的是，其他菩萨都没有家室，而维摩诘却不仅有娇妻美妾，而且拥有大片的庄园田地，是当地的一位富翁，但他即虔心侍佛，刻苦修行，同时也积极参加世俗的活动，他这种即出家又不出家的举止实在令人捉摸不透。有一次他声称病了，释尊便派弟子文殊等前来探病，与他进行了一场佛法真理的大辩论，维摩诘以他高深的佛学底蕴和超人的口才回答了众人的提问。他认为只要心中清净，佛土也就清净了，虽然他有眷属良田，但他的心却不为贪念所蒙蔽，虽然他的行为不同于其他菩萨，但他实在是在追求佛道真理。所以一切都不必拘于形式，而在于自己内心如何把般若智慧运用于生活中去，于是他便证实了出家和在家的不二。
问题八：“不二过”的意思是什么? “不二过”有三个层激：一是重复的错误不犯。原因总结后，充分吸取教训，不再发生相同的错误，这是最低层次的领悟；二是可以预见的低级错误不犯。从已经发生过的事件中总结经验教训，运用到今后的工作实践中，对于一些简单重复的可以预见的错误至少要控制在虚惊阶段，不能让危机演变成灾难，这是中一层的领悟；三是别人犯过的错误，看到了也别再犯。如果每个人只能从自己的错误失败中得到教训才能成长的话，我们永远得不到进步。要善于学习和积累，既要学习成功的经验，也要牢记别人失败的教训，避免重蹈覆辙，避免不必要的损失，加快前进的步伐，才能使个人和团队得到更快的发展。这是高一层的领悟。
问题九：色空不二什么意思 “色空不二”在《般若波罗蜜多心经》中解释为：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是。”，“诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法， 无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道， 无智亦无得，以无所得故。”。 个人理解：“色”可以理解为通过“眼耳鼻舌身意”感知到的“色声香味触法”，也就是“外部世界”。佛教修行要达到“眼耳鼻舌身意”感知到的“色声香味触法”为“空”。也就是心里感知的“内部世界”为“空”，所谓的“空”就是“外部世界”的“色”，怎样来就怎样去，如果心为“外部世界”所动，就叫“着相”，说严重点：一呼一吸之间，十万八千个念头，你说烦不烦恼。实际上，这与道家的“天人合一”很相近。“外部世界”和“内部世界”相同，只有“一个“，就叫“不二”，如“不二法门”就是只有一个方法、一个途径。人心与天合一，内心不为外界的“色”所动，“是什么就是什么，本来就是什么！”，就是“一”，就是“不二”，就是“色空不二”。
二不在佛法是什么意思？
在《佛学大辞典》中，“不二”被解释为：“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。”
因为与“一实”相应，所以我们平常在佛教寺院及景点中看到的“不二”，常常也对应着“一实”。
“一实”，也就是“真如”，是指世间万事万物“真实不虚，如如不动”的本真。“一实不二”，就是讲世间万事万物原本就是一体平等，而无分别的。
“不二”，就是不去“分别”。“分别”，在《佛学常见词汇》中被定义为：“思量分别一切事理，如分别人我、是非、爱憎、善恶、美丑等等。分别由妄心而生，真心则视一切皆如。”
禅宗说的‘不二’，能否用通俗的语言描述出是什么意思呢？
不二，不是没有二心，不分心的意思。
佛法中的不二，是指认识事物的真理实象的一个方法，也就是“中观”或者“中道”。就是超脱分别心所做的固定思维、固定逻辑模式，运用智慧去理解事物。
“中道”的认识就是抛弃对立性，一有对立就会有执著，一有执著就会有偏差，要脱离非此即彼的偏执才可以真正全面理解事物本身。一切执著都是苦恼之源。
比如，是非、善恶、真假等等判断，都是针对某种时候某种情况，仅仅针对特定的表现而有的定义。但定义是死的，现象是变化的。在实际生活中同一件事换个角度看则各有各的因和缘。任何简单说是或者非都是值得怀疑但却是不能否定的，因为在不同的情况下自有评价的动机和理由。所以佛法是中道来观察，是解释而不是评价。
佛经中的“不二”是什么意思？
”不二“是佛教用语，意思为无彼此之别。
”不二“出自《佛学大辞典》“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。”
佛教认为世界上的万事万物尽管在现象上有千差万别，但从佛性上来看都是没有分别的，只不过是因缘凑合，都是虚无的，没有相对，也没有绝对。
扩展资料：
佛经把佛教典籍分为经、律、论三藏是按照其所载内容来分的，这是一种最基本的分类，也是使用频率最高的一种分类。
经、律、论所载内容分别：
1，经，一般被认为是佛说过的话的汇编，它是佛教教义的基本依据。
2，律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。
3，论是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做，可也有一些极少数的论被认为是佛自己做的。
参考资料来源：百度百科-不二
