禅宗是完全汉化了的佛教吗？为什么说少林寺是皇家寺院？
不能简单地说禅宗是汉化了的佛教。禅是印度大乘晚期的产物，既是由达摩传来，是有其印度的渊源的，只是后来印度佛教灭了。如今所谓的禅在西方多指日本禅，虽说其以中国为师，但亦有自身发展，不可一体而论。至于“禅”的概念，则是每一个宗派中总会遇到的，不限于禅宗。
少林寺成为皇家寺院，则是与北魏至唐的数朝代少林获得皇家的扶持密不可分的。各中牵涉统治者的喜好与政治问题、宗教的发展趋势等问题。
禅心泰佛：皇家寺庙并不是你想的那样？
相信很多缘主都听到过“皇家寺庙”这个词，但很少有人知道其真正的意思，今天来给大家分享下我的认识，希望对大家有帮助。
来到泰国后，你会注意到，在每个区域，几乎所有的地方都会有许多佛教寺庙的金色尖顶和橙绿色的屋顶。由于泰国本身社会宗教、艺术和文化的意义，泰国的寺庙对全世界人民，尤其是佛教人民，都有着很大的吸引力。截止到2008年，泰国全境共有35271座寺庙，其中281座是皇室寺庙。那么，所谓的皇家寺庙是怎样评定的，又和普通寺庙又什么区别呢？
自古以来，泰国国王支持佛教，并建造了许多寺庙。这就是为什么泰国是一个有这么多寺庙的国家。它们分为皇室和普通寺庙两大类。
皇家寺庙其实是由国王建造或翻新，或者由皇室或贵族的成员建造，致力于国王，甚至由任何某缘主建造，然后请求将寺庙奉献给国王，并被皇室所接纳。它们分为一级、二级和三级，具有重要意义的降序。每个小组的寺庙都按照进一步的排序顺序进行分级，从而精确地确定了他们在分级系统中的地位。
以下是一级皇家寺庙的三个等级的名称的后缀。
1.Ratchavoramahavihan
2.Ratchavoravihan
3.Voramahavihan
二级皇家寺庙的四个等级名称中有以下后缀：
1.Ratchavoramahavihan
2.Ratchavoravihan
3.Voramahavihan
4.Voravihan
第三级皇家寺庙由三个等级组成，但只有两个后缀，即Ratchavoravihan和Voravihan。这个组的第三等级没有后缀。
皇家寺庙的这种排名系统始于1913年，一级皇室也就是最高等级只有六座寺庙。四个在曼谷：WatPhraChetuphon、WatMaha That、WatSuthat和Wat Arun。两个在其他府：watPathem Chedi和watPhraPhutthabat。
但是最为有名的两个寺庙没有分在任何组。WatPhraKaeo（大皇宫的玉佛寺）和WatPhra RamKaoKanchanaphisek。世界闻名的玉佛寺仅服务于宗教功能，并没有僧侣的居住场所， WatPhraRam KaoKanchanaphisek也只服务于国王拉玛九世。
玉佛寺
一般来说，一级皇家寺庙是在拉玛一世到拉玛五世（1782-1910）时期建成的。这是因为各届国王为了遵循拉玛一世的目标：他希望在大城王朝没落之前，将曼谷建成到处都是寺庙而且辉煌的模样。每届国王的皇家寺庙都列在下面：
•WatPhraChetuphon - 拉玛一世
•WatArun - 拉玛二世
•WatRatcha-orot - 拉玛三世
•WatRatchapradit - 拉玛四世
•WatBenchamabophit - 拉玛五世
•WatWatonniwet - 拉玛六世
•WatRatchabophit - 拉玛七世
•watSuthat - 拉玛八世
黎明寺
以前，国王建立了一座传播佛教的寺庙，是为了纪念他的出生地或一些取得胜利的重要事件。在拉玛四世统治时期开始有指定一座寺庙的做法，他将拉玛1-3世的骨灰放置在佛像底座，这成为了一种皇家传统，当一位国王去世时，他的一部分骨灰将被藏在一座由他建立或相关的皇家圣佛殿，因此有权成为他的专属佛殿。
然而，这个传统在国王拉玛六世统治时被废除，他认为曼谷有足够的皇家寺庙，建立寺庙的目的应该是成为一个教育中心。因此，国王建立了皇家学校，而不再建立一座单纯的寺庙，并将其视为他的统治寺庙。
所以后来拉玛六、七、八世皇家寺庙的设置是为了在节日期间能为他们举行仪式。
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大理崇圣寺，是云南古代佛教密宗的灌顶道场，崇圣寺为何又称“皇家国寺”？
大理22位皇帝有9位逊位后又好几位出家在崇圣寺，所以最后也就成为了“皇家寺院”。
南诏国时代，骠国国王雍羌和王子舒难陀至三塔崇圣寺上香祭拜，三塔崇圣寺也就成为了东南亚，南亚祈祷崇尚佛都。在大理期间，星逻国王耶多两次去过崇圣寺来欢迎佛牙，大理国王段思廉在玉佛那里，由于强烈的倡导，大理佛教很受欢迎，大理22世代国王中的九位入住了崇圣寺，崇圣寺成为“皇家国家圣殿”。
佛教的繁荣在南诏的大理时期增加了佛教体系结构，在此期间，建造了许多佛教寺庙和宝塔，大理地标—— 崇圣寺 三塔在此期间建成。除了佛教升级外，还有三塔配置的另一个重要原因，“ 大理古为泽国，多水患” 地宫追风的猜测并不能证明它总是存在，但是三塔已有数千年的历史了。
除了人为破坏之外，三塔还经历了数千年的风雨侵蚀和30多次强烈地震的影响，尽管它偏离了垂直线不同的角度，但它已经倾斜了400多年，至今仍然屹立不倒。最令人惊讶的是，在明德正德年和大理之间的大地震中，大多数古城房屋倒塌了，千寻塔像破碎的竹子一样折断了，但在余震中千寻塔像奇迹一样重新愈合了。
因此无论是从他的流传还是他的意义，都是具有时代意义的遗产。他的美，他的历史意义都是不容忽视的，所以我们热爱它。
陕西一寺庙爆火，斥资50亿“重塑金身”，被誉为“皇家寺庙”
佛教文化是中国众多文化中的一个比较重要的文化，而寺庙则是佛教文化的载体。在我国，每个城市都修建有寺庙，寺庙在人们的日常生活中也起到了很重要的作用，每逢初15和重要的节假日的时候，庙中总是人山人海，或祈福或求愿；寺庙自古以来在人们的印象中，都是一个神圣的象征。在陕西，就有这样一座寺庙，因释迦牟尼的部分舍利安置于此，而吸引着全国的各地的信奉佛教的游客来朝拜，这座寺庙就是陕西非常有名的法门寺。
法门寺位于宝鸡市，距今为止已经有将近两千年的 历史 ，在古时，是皇家朝拜的重要寺庙，历朝历代的皇帝都会为这座寺庙赐予一个新的名字，更是将其视为护国宝塔，也就是这个原因，法门寺就被称为“皇家寺庙”。寺庙发展到现在，当地政府耗资50亿对这座寺庙进行打造，庙中有非常多的珍贵文物，寺庙在建筑上也可以说是非常奢华，其占地面积更是宏伟，与我国境内的其他寺庙相比，可以称得上是我国最豪华的寺庙，这也是法门寺之所以爆火的原因。
但是相对于斥资50亿“重塑金身”，寺庙的 历史 文化更值得大家去了解，相传在公元68年，因这里存放着佛祖的舍利而修建了塔，木塔共有4层，还有地下地宫，舍利就存放于地宫之中，后又因舍利修建成寺，释迦牟尼去世后，这里便供奉着其一枚指骨。在南北混战时期，这座寺庙不幸遭到破坏，成为废墟。北魏时期，皇家对这里进行修复，并将舍利展示于众，这一举动是法门寺名声大噪，成为我国著名的佛教圣地。
寺庙经历了千年的 历史 ，历经了无数的朝代，因此其寺庙中也珍藏着无数的奇珍异宝，寺庙中还有一个非常大的地宫，在地宫中发现了珍贵的佛教宝物，还有大唐时期的两千多件国宝重器，这样的规模在世界范围内都是极其少见的。其珍贵程度可想而知。现在国家斥资50亿，对寺庙中的珍贵文物进行保护，对寺庙进行完善修葺，为原本 历史 文化深厚，宝藏众多的法门寺“重塑金身”。感兴趣的朋友，可以到这里体验一下佛教文化，感受这座千年古寺庙的魅力。
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