形容一时天堂一时地狱的诗句
一念之间，一线之隔，截然不同。好与坏，一念好，一念坏；成与败，一念成，一念败；得与失，一念得，一念失；善与恶，一念成佛，一念成魔。
这句话大概是在描述一个对生活的充满希望，乐观向上的心态。它强调了地狱和人间是并存的，有地狱就有人间，有困难就有希望和美好。它也强调了人们的选择和信念的重要性，只要凭着一念之间的信念，就可以走向自己想要的天堂。
《缘识》年代： 宋 作者： 宋太宗 皇天不事但多罗，莫道无缘奈我何。上有天堂下地狱，分明种麦不生禾。《颂古九十八首》年代： 宋 作者： 释印肃 鱼在岸时活不久，人落深渊当下亡。
’此为大乘正理之说，与世人所说生天堂、堕地狱其主权操在阎罗王者大不相同。倘信阎罗王有这种特权，是谓迷信而非正信。
个极端的我总爱在这个身体里作祟，有时大打出手，有时和平相处，有时你一言我一语，看似风平浪静，却把我从天堂地狱完完整整地游历了个遍。
阿弥陀佛。“一念天堂一念地狱”意思是人的一个念头，可以决定很大的发展走向，要么是幸福安定，要么是万劫不复，所以在做决定的时候，需要仔细想好不能只凭一时的意气用事。“一念”，一动念间，指的是一个念头的出现。
具行法师
具行法师是云南盐源人，从小父母双亡，入赘宾川县曾姓人家，婚后生了两个儿子。
释具行。根据百度百科资料显示，昆明修行好会打坐的师傅是释具行法师，名日辩，云南大理人，修行高，德高望重的一位法师。
释具行法师（1876-1924），名日辩，云南大理人。幼失依怙，入赘曾氏。虚老至鸡足山，师全家八人皆在寺务工，渐生信仰。宣统元年（1909），师领其妻、子、侄、弟、嫂、岳母等全家八人同礼虚老剃度受戒。
佛母寺祝圣寺是一家吗
罗汉堂中的五百罗汉是湖北黄陂县王氏父子用九年时间塑成的，是以南岳衡山祝圣寺的五百罗汉石刻拓本为依据，进行加工提炼，创造而成的。工艺上采用“脱胎漆塑”，又称“金身托沙塑像”。
途中到王九家借宿，王九遂起谋财害命之心，趁商人熟睡之机，双手卡住他的脖子，商人拼命挣扎，打肿了王九的脸，打青了王九的眼，抓下了王九的一把头发，仍不免一死。
佛母寺位于广东潮州，住持是圣空法师。祝圣寺有云南鸡足山祝圣寺，有湖南省衡阳市祝圣寺，有浮梁县祝圣寺，还有江西景德镇祝圣寺。从这些方面来看佛母寺和祝圣寺不是一家的。
六祖与虚云有何传承
虚云禅师是禅宗大德。佛教禅宗分为五家七宗，即临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗五家，加上由临济宗分出的黄龙派和杨岐派。故禅宗六祖慧能大师云：““吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。
禅宗衣钵相传凡六世。即初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能，是为震旦六祖。正宗记：六祖慧能大师姓卢氏，新兴人，辞母直造黄梅东山。既得法，回南海法性寺，开东山法门，后归宝林寺。
因禅宗六祖在此弘法，也称六祖道场。 南华寺建筑面积一万二千多平方米，由曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿等建筑群组成。建筑除灵照塔、六祖殿外，都是1934年后虚云和尚募化重修的。
