学习禅定之法
1、现在修行人要依禅定的力量，而返还性真，正好借用六根作为工具。如何借用六根作为工具呢？就是在眼、耳、鼻、舌、身、意六根之中，任意选取一种，把心缘系于选定的这一根，渐渐练习纯熟，就可以达到“初止境”。
2、禅定也不一定要坐着进行，比如小乘佛法的行禅之法，就是在步行中入定，除了步行之外，排除其他思想，让步行成为定境。
3、修禅定务必要有师父带领，切勿自修，否则容易出问题（当然，不会走火入魔，因为那是高手才出的问题，菜鸟还没有达到走火入魔的资格）。
4、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
5、如果遇到对禅定已有经验，并对佛法有正知正见的老师，就向他们学习专心修定的方法。那是指的禅观法，或被称为止观方法，禅宗则称为参禅的方法。
6、色之性无有强。譬如比丘天雨渧水一泡适起一泡即灭。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。泡无强故。如是比丘。一切所痛去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见知当熟省视观其不有虚无不实。
如何是圆满地道(道阶次第):法王讲述五道十地功德特征
1、以下为法王嘎玛巴在《解脱庄严宝论》关于五道十地讲解：说道阶次第 修行从最初发菩提心，然后精勤菩萨学处，就能一步一步的趋入菩萨之地、道次第了。菩提道之阶次摄言之可如下颂：“资粮、加行道，见道及修道，圆满究竟道，五道至圆成。
2、信仰之人每次发愿后，念圆满的道功德己，惟愿速得金刚持，圆满地道就是五道十地。加行道最低的层次是从无造作的菩提心开始。
3、五道：资粮道、加行道、见道、修道、无学道。十地：一地极喜地；二地离垢地；三地发光地；四地焰慧地；五地难行地；六地现前地；七地远行地；八地不动地；九地善慧地；十地法云地。
4、境心对立念不生 ，便是第八不动地；善德智慧俱圆满 ，便是第九善慧地；无意自然降法雨 ，便是第十法云地。
5、所以“人”不在地道。天地人和、先天、后地、再人和、是取天地之阴阳精气冲气以为和、主要体现在这个“和”上。因而决定了人存在于天地间，与万物一体，但并非等同。 所以畜生道是一切畜生的业果造化之道。
请教关于佛教的问题
1、得人身是严持五戒、十善的结果；我们无量劫以来，在其余五道的时间、次数远远大于得人身。
2、信：相信自己一定能去西方极乐世界往生成佛，信阿弥陀佛一定能加持你、接你去西方极乐世界；愿：自己要发大誓愿去西方极乐世界修行成佛，乘愿再来普度众生；行：要将自己的信力和愿力化为自己的行动，一向专念阿弥陀佛。这三条缺一不可。
3、声闻、缘觉、菩萨就是佛家常说的“三乘”，就是即三种交通工具，比喻运载众生渡越生死到涅盘彼岸之三种法门。佛或如来是佛教的最高修行者，这句话就是强调“慈”（慈爱众生并给与快乐）的重要性。
4、我一个佛友说她女儿掉了2台手机，且不说怎么掉的，我相信因果，可是按照因果来说，她女儿是在还债。问题如下。【我的回答】因果关系比较复杂。就好比中医看病。外表都是咳嗽，但是，名中医可能开的药不一样。
5、应该肯定的说，你是猜对了一小部分，却是，这里的所谓无量寿，并非指永恒。须知佛有三身—法身、报身、应身，然寿命也要分三种来说：1法身—自性清净身，乃万古常如，不生不灭，非但无始亦无终。
6、第二，你并没有理解佛法中所指贪和痴的真实含义。你如果对世间的物质的东西去贪，对情和爱痴情的不得了，那是佛法反对的。为什么？因为没有意义。一切都如闪电变化，你也抓不住，你要不到就很可怜，那人就不可能幸福。
