法雨寺的寺院高僧
虚云禅师，十九岁出家，二十岁依福州鼓山涌泉寺妙莲老和尚受具足戒；四十岁发心朝五台山，以报父母深恩，由普陀山法华寺起香，三步一拜备受饥寒而道心愈朗，三年遂愿；终于到达五台山，亲见文殊菩萨金颜。
永健法师效法历代高僧大德，发大菩提心，立深弘誓愿，修建道场，护法安僧，接纳有心用功办道的出家人安住道场。打破狭隘的个人山头主义，把原吉祥庵的子孙制度改为法雨寺十方女众丛林制，为众生祈福。
大德高僧印光老和尚居法雨寺三十七年，足不出户，研究佛经，于佛教作出很大贡献，在近代佛门德高望重，是民国四大高僧之一，被尊为第十三代祖师。
释印光（公元1861——1940年），俗姓赵，名绍伊，字子任，生于清咸丰年间的中国陕西省郃阳县。为近代专弘净土宗的佛教高僧，一生提倡「持名念佛」的简易修行法门，后人尊为净土宗第十三祖。
永健法师效法历代高僧大德，发大菩提心，立深弘誓愿，修建道场，护法安僧，接纳有心用功办道的出家人安住道场。打破狭隘的个人山头主义，把原吉祥庵的子孙制度改为法雨寺十方女众丛林制。
当代佛教著名僧尼
1、佛教领袖圆瑛法师，太虚大师在庐山通电全国佛教界，号召组织抗日救护队，武昌三佛寺的大鑫和尚，组织了武汉佛教僧伽抗日救护队，归元寺、宝通寺青年比丘积极报名，有一百多位比丘参加了抗日救护队。
2、仅对‘三皈五戒’比丘尼可以传授。但是传戒的人要发悲心为利益众生。
3、慧能（公元638——公元713年），又作惠能，俗姓卢，祖籍范阳（今河北省），为中国佛教史上极具传奇的唐代弘法高僧，中国禅宗的真正创始者。世称禅宗六祖，号六祖大师、大鉴禅师。
4、跋陀： 又名佛陀，天竺（印度）人。 菩提达摩： 天竺（印度）人。 僧稠： 昌黎人，俗姓孙。 慧可： 洛阳虎牢人，俗姓颐。 福裕： 号雪庭，山西文水人，俗姓张。 慧光： 长卢人，俗姓杨。
真达法师的伺奉印光法师
1、到了民国十八年（1929年），印光老法师年届七十，住在上海太平寺中，各方找上门请益者、皈依者日多。老和尚认为在上海人事太繁，急于找一个清净的地方归隐念佛。
2、印光法师长真达九岁，而真达对印光法师尊崇敬仰，有如奉侍师长。真达在普陀山时，曾在弥陀阁闭关三次，每日诵经坐禅，不稍懈怠，前后九年，修持及学力均大有增长。
3、这时真达和尚在太平寺特关静室一间，做为印光法师到上海时的驻锡之所，此后印光法师即常住太平寺。印光法师印经书，每于钱接不上的时候，均由真达予以周转。太平寺在上海香火颇盛，所以真达和尚的经济十分活便。
4、真达、了然、德森诸师所述《印光大师行业记》说：「师出家三十余年，终清之世，始终韬晦，不喜与人往来，亦不愿人知其名字，以期昼夜弥陀，早证念佛三昧。」（《文钞》第三编卷下）事实正是这样。
5、亦足见其人学佛，非真为了生死也。人或疑曰，师何以贪人恭敬？余为之曰，非不慧之好人恭敬也，实企其获佛法之真实利益也。诚如印光大师所言：“当今之世，谈玄说妙者，不乏其人。若在此处检点，则便寥寥矣。尤君来书，语颇谦恭。
中国近代四大高僧
1、所谓近代四大高僧，是指弘一（李叔同）、虚云（释虚云）、太虚、印光四大法师。他们对佛教发展有卓越贡献的佛门比丘，他们通达佛陀经论，实证真如本心，慈悲善护一切众生，树立起天下僧善的楷模。
2、中国“近代四大高僧”弘一法师：1942年圆寂。享世寿62岁。太虚法师：1947年圆寂。享世寿58岁。圆瑛法师：1953年圆寂。享世寿75岁。虚云法师：1959年圆寂。享世寿119岁。
3、民国四大高僧谛闲大师、虚云老和尚、印光大师、弘一法师，可谓中国民国时期（近代）四大高僧。
印光法师是病死吗
1、印光法师幼时由长兄（赵从龙，生卒年不详）教读经及诸子孔孟之书，以继承儒家圣贤之学自许，经常批判佛教老子学说，因长年病疾，直至二十岁时，病愈后才觉悟到以前辟佛的无知，继而弃儒学佛，皈依佛门。
2、师生六月即病目，几丧明，后虽愈，而目力已损，稍发红，即不能视物。
3、印光大师一生著述有《印光法师文钞》四卷、续编《文钞》二卷，《增广印光法师文钞》。
4、正因为被大师的光明所照，我才得以放还阳间。」无独有偶，有一位吴氏子也在同一天病死，过了一晚复活。据说，他也见到了与前者同样的情形。这位西归的大师，孙翰询问隶卒后得知，正是截流大师，那一天是大师往生日。
5、印光法师：临终三大要 第一：善巧开导安慰，令生正信者第二：大家换班念佛，以助净念者第三：切戒搬动哭泣，以防误事者世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。
6、哥白尼不是被烧死的，他是病死的，死的时候哥白尼已经是一个70岁的老人了。哥白尼在冒险出版了自己的著作《日心说》后害怕被教会追杀。
