佛教徒应以怎样的心态对待钱财
1、如果我们贪著财富的话，那么没钱时我们会因贫困而烦恼；有钱时又会因为担心财富失去而烦恼。
2、佛陀认为在家佛教信徒，应当先学会通达世事，然后如法获得财富。对于自己通过辛苦劳动所得到的财富，应当分作四分来使用：一分用来供养父母妻子的家庭生活；二分用作生产事业的周转资金，以产生更多的财富；还有—分应当积蓄起来，作为不时之需。
3、佛陀认为在家佛教信徒，应当先学会通达世事，然后如法获得财富。
4、三佛教徒能否追求财富：应根据情况分别看待，学佛者要不要追求财富，关键看自己的发心。四怎样追求财富：首先要明了财富的因果，在深信因果的前提下广种福田，同时重视今生的努力，奉公守法，开源节流，财富就会日益增长。
5、二）我们应该能够享用赚到的金钱。（三）在最后回顾自己的事业时，可以告诉自己这些年来的经营是有意义的。
简单生活,安心净土
1、生命有了归宿，心就很安定。前些年，虽然过着衣食无忧的生活，但是家里和工作上的烦恼很多。通过念佛，我慢慢学会了放下，看开了很多，虽然还做不到境界现前时一心不乱，但碰到烦恼的事，只要提起佛号，就能让自己很快摆脱出来。
2、我们总是可以轻易地躲开一头大象，却总是躲不开苍蝇。是我们不快乐的往往是生活中的琐事，何必让这些芝麻绿豆般的左右住你，多点心把握幸福。
3、平平淡淡才是真，远离世外的纷争与世俗，让你的心静下来，去享受平淡的人生，去感受人生的真，让你的心得到一方净土，做下深呼吸，感受生活的律动。
4、简单生活心态的句子努力生活、享受生活、看淡生活、认识生活、认清生活，简单简约，依然快乐。生活中持有一种平常心、平衡心、知足心，生活就会幸福绵长。人生，就是一个修炼的过程，何必辜负了岁月。
5、做简单的人，每天嘻嘻哈哈过日子，不搞花招，不耍心计。简单是种强大的力量，纵使世界再复杂，我也不要复杂。所谓幸福的生活，必然是指安静的生活，原因是只有在安静的气氛中，才能够产生真正的人生乐趣。
如何掌握给亡者助念和开示的时间
」你就这么讲几句就开始念，就可以了。那什么时间开示合适，你就得要观察。如果他的状态越来越好，脸色越来越红润，越来越安详，说明他就不需要两个小时一次了，那可以四个小时或者六个小时，都可以。
助念：在亡者断气内（要断气前就要助念了）至少8小时甚至16小时内，由于神识还没有完全脱离肉体，耳根还在作用，在身边念佛，敲引磬（可以提醒神识），可以通过耳根传到神识，。
最好是他/她非常熟悉的人为做开示，会让亡者感到更亲切、更温暖。更愿意相信。 助念： 领众的应当把参加助念的人分成几班。轮流助念。开示的人每一个班都要在。可以不参加念佛。 要有两把引罄，助念的一把引罄。
在还没有确定之前，这个游魂是千万愁苦。按人的时间七七四十九日，这个时候他的眷属给他做佛事，过了七天，决定他到哪里去就不知道了。为什么给亡者做佛事要赶七七？大概就是依照《地藏经》说的，一个七一个七地这样做。
一生念佛很精进,为何不能确信自己今生能往生
所以一定是相信阿弥陀佛不可思议的威神愿力。在这个层面当中，我们对往生作决定想。这里绝对谈不上贡高我慢，说我有多少能力。就是我没有能力，阿弥陀佛一定能救我，你这一点信心一定要建立。
因为他把念佛当做功夫来做，最后觉得自己功夫不够，失去信心。要做到事一心不乱，理一心不乱。你扪心自问，你做到吗？有谁能做到吗？我可以说，凡夫都难做到。
现在这悠悠之徒太多了，悠悠之徒不具足深信切愿，他确实很难感通弥陀愿力，感通不了他确实就不能往生。这不能说他口里念念佛，心里根本就是另外一回事就能往生的，也不是那么容易的。
这样的历史，你可以看《高僧传》或者《往生录》。一生没念一句阿弥陀佛，他生了极乐世界；一生念了无量数阿弥陀佛，他还是没生到。什么原因？不在你念，而是你的心。
多开示一下，阿弥陀佛无条件救渡的大悲愿力。多讲一下极乐世界的种种庄严美好，五浊恶世的种种苦难无常，一定要提升其往生的信心，愿心。要多鼓励。重点在信愿，真信切愿决定蒙佛接引救拔。
菩提心没有发出来，念佛就不能往生，念佛是种善根。真正念佛往生的，菩提心一定具足，这个道理不能不懂。知道这个法门殊胜在什么地方？确实保证我们一生圆满成就。
东林寺一昼夜经行中午吃饭吗
1、东林寺经行24小时提前12小时不吃喝。根据查询相关结果显示东林寺经行是每一个月举行一次，东林寺新念佛堂内站满了来自全国各地的四众弟子，外界关注声很大，在闭食前应该及时补充身体所需的能量。
2、东林寺居士住宿很好，具体如下：食宿都是免费的，并且有空调和暖气。宿舍是八人间，但面积很大，不会感到拥挤。热水全天候开放，可以随时洗澡。
3、东林寺可以免费参观，是它最大的特点。寺庙原本是较多佛教信徒去往的地方，现如今，更多的是游客的拜访与参观。每年进入寺庙的游人与日俱多，这导致接待人数有限的寺庙开始收费参观。
念佛要用当下的心去念,全心去念,要摄心念佛
念佛要用当下的心去念，全心去念，不是仅用口去念。佛号从心里流出来，从口里念出声，再从耳朵听进去。心、口、耳的内循环要有心灵力量的贯注。
当下此时此刻，唯有依靠阿弥陀佛，方能度过世间种种不如意事，方能面对种种逆缘违境。我能做的，就是升起深深的惭愧心，忏悔心，升起深深的感恩心，报恩心，当下一心念佛，求生极乐。
我们要习惯着摄心念佛，都摄六根，把心收起来，只在佛号上，其实这就是修禅定。古德就说，“若人但念阿弥陀，是即无上深妙禅”，这一点非常要紧，不这样去摄心，念佛很难有直接对治烦恼的作用。
末学念佛时（拜佛也是）都是参照印光大师的十念法。但此时念法是否与每位众生感应还得因人而异。末学在此分享《印光大师文钞》摄心念佛的一段供版主参考：至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。
如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。（印光）以心难制伏，方识此法之妙。
