莲宗九祖的莲宗九祖不同版本
蕅益大师著述宏富，凡四十余种。与莲宗有关的著述主要有《弥陀要解》《灵峰宗论》以及大师亲选的《净土十要》，是净业行人修学的经典之作。印光大师称赞《净土十要》云：「为古人发挥净土最切要之著述。
蕅益大师的时代是在明末清初，他是我们莲宗的九祖，也是整个中国佛教史上非常杰出的一位祖师。他有一个字号就叫做「西有」，西方确实真的有，取这个寓意。
前九祖和《莲宗九祖传略》大致相同。后印光也被其门下推为第十三祖。 《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和世亲的《往生论》为该宗所依经典。称三经一论。
崇祯四年（西元1631年）始入灵峰，同六年建西湖寺，寻游化各处。永历八年夏，在灵峰卧病，十二月建净社，作愿文，又作求生净土偈，翌年一月以五十七岁示寂。世称灵峰蕅益大师。
五台法照大师，以念佛三昧为无上深妙禅门。极力指责禅徒之不拜佛、不立文字，以用音声语言为执相，自舍万善诸行住空见，而鼓吹五会念佛法。以修此法能速成就五分法身。此法是依心念口称之法而获得三昧。
脚踏实地的真切修行。） （种瓜得瓜，种豆得豆；种什么因，得什么果。） （吃苦了苦，苦尽甘来；享福消福，福尽苦来。
宝华山隆昌寺的方丈简介
1、慈舟法师晚年，还兼任著镇江句容宝华山隆昌寺的住持。他于创立金山佛学院之后，一九九八年，还在宝华山办了一所「宝华山律学院」，宝华山律学院也是一所初级佛学院，设在宝华山隆昌寺内。
2、夏于南京楼霞寺主持筹办“中国佛教协会楼霞山僧伽培训班”；任楼霞寺方丈。1984年秋，创办中国佛学院楼霞山分院，出任第一副院长至今（院长为赵朴初），培植僧才数百人。1988年至1995年兼任句容宝华山隆昌寺方丈。
3、住持（方丈）的选任，是由全寺僧侣公开推举产生，提名条件必须是深明佛法教义、行止廉洁，为众人所敬重的德高年劭的僧人。
4、年 19岁 毕业于现邢台市医专1995年 22岁 于南京栖霞寺上本下振老和尚处深得佛法心要 。
5、清康熙乾隆曾多次驾幸宝华山隆昌寺。幸福的一家人。一张黑白片子，感觉到不一样的旅游幸福感。高处远眺竹林中的禅寺一隅。得道的高僧，虔诚的佛心。大雄宝殿自不必多说。隆昌寺方丈。佛教的颜色。修行之人的完美住所。
6、原籍江苏东台，1923年生。原也为句容宝华山隆昌寺知客师。土地改革后，在地随实恒法师养猪、种菜、种田，历经磨难。他始终皈依佛祖，从未脱离佛门。参加农业劳动四十多年。
娑婆世界是苦难的世界
娑婆世界当然是最苦的，五恶五痛五烧。不然佛不会说：三界不安，犹如火宅。犹如火在烧在烤在痛，你说是不是最苦。
这个娑婆阎浮提世界，就叫堪忍。忍什么呢？忍苦，就是苦难的世界。这个世界众生能忍受苦。那他受了报了，他不忍也不行，不是能忍不能忍，能忍也得忍，不能忍也得忍。如果要在这个世界求快乐，没有这回事。
换言之，得人身的机会如此难得，其实来娑婆世界里人的本质任务就是要修行的。
狭义的说，就是指我们所在的这个苦难的世界。 佛经里说的婆娑世界是指“人的世界”，也便是永远存在缺憾而不得完美的世界。从广义上讲，“娑婆世界”是指人类所在的“大千世界”。
娑婆本意就是堪忍，说明娑婆世界众生对苦还是能忍受的，因此才会刚强难化，不愿求生极乐净土。人生酬业，苦受了，业也就消了，如果不再造业，就可以出离娑婆世界。
梦参老和尚什么时候圆寂?
梦参老和尚逝世了。根据调查相关公开信息显示，梦参法师逝世于2024年初冬，一个下午，梦参法师安然交代向徒弟交代过身后之事，便在梦中溘然长逝。
【梦参老法师往生】103岁高僧梦参老和尚2024年11月27日在五台山往生。人天眼灭，一代宗师暂离娑婆。祈愿老和尚早日乘愿再来，利乐有情。
但是在1931年，梦参老和尚竟然亲自见过地藏王菩萨，这究竟是怎么回事？02与佛结缘，朝拜九华山 1931年，梦参才刚刚剃度出家，在众前辈面前他显得十分稚嫩，需要真正的磨练后方可脱离世俗。
他一生的87年都投身于佛学。他圆寂的时候舞台上有上万人前来送别，一时间挤满了舞台上，其中不乏一些名人的身影。后来人们也是在梦参长老圆寂后出现了舍利子，人们也说只有虔诚奉佛并且真正悟得真谛的人才会结晶出舍利子。
所以，请把研究云彩的颜色和形状的时间，放在去研究和调整自己心的状态上，到时候再抬头你会发现天空湛蓝美妙，且无论何时何地。
