净空老法师:发心之后,如何去修菩萨行
1、自然具备三个条件：行愿，就是发心、行愿。这个心要广大，把一切众生看得同等，与自己一样，同等同体，大慈大悲。胜义，就是能够理解，对事物的道理能从法理上来看他。这个心要深妙。三摩地。
2、如何行菩萨道，一，发菩提心，二，行菩提行。发菩提心者，和佛菩萨的心愿一致起来，如阿弥陀佛的四十八愿，药师佛的十二大愿，释迦牟尼佛的五百大愿，等，经常读诵学习随顺趣入。
3、要老老实实地觉得自已有种种烦恼，发心依佛法去调御他、降伏他。凡依人身而学发菩提心，学修菩萨行，务要不夸高大，木眩神奇。依人身学菩萨行，应该循序渐进。起正知见，薄烦恼障，久积福德。
佛教说:无分别心、无分别智,是指什么?既然无分别,怎么会有分别与无...
有二种，一为无漏之无分别心，一为有漏之无分别心。无漏之无分别心，又云无分别智，正体会真如之智也，有漏之无分别心，如定心之第六识或第八识及眼等之五识，称于境之自相，现量之心是也。
此智属于出世间智与无漏智，为佛智之相应心品。此智有加行、根本、後得等三种之别：（一）寻思之慧，称为加行无分别智，又作加行智，乃道之「因」。
无分别心，简单说就是平等的心。详解如下：无分别心——离情念分别的心识，有二种：无漏的无分别心：又叫：无分别智，即：正体会真如的智慧。
根本智的网络解释根本智的网络解释是什么
智_的网络解释是：智伪智巧伪行《文子·上礼》：“各欲行其智伪，以容于世，而失大宗之本。”汉严遵《道德指归论·治大国》：“民如胎_，主如赤子，智伪无因而生，巧故无由而起。”。
智_的网络解释是：智齿科普中国智齿是指人类口腔内牙槽骨上最里面的第三颗磨牙，从正中的门牙往里数刚好是第八颗牙齿。
︻ 【根本智】，是知道自己的根本属性。〔后得智〕，是在知道自己根本属性后，又看到自己与他人的需要，为了满足自己与别人的需要，发展出依托于自己根本属性的工具，好来满足自己与他人的需要。
一）根本智，又作根本无分别智、无分别智、正体无分别智、正体智，乃直证二空所显真如之理，断惑障之智。亦即照了无差别之智。
大愿法师开示:阿罗汉,菩萨和佛陀的智慧是什么样的
1、而佛陀圆满具足三明及身口行业，故十号中有“明行足”一名；大乘菩萨于十地中的第三发光地显发净明智慧，故又称为明地；初地以上的菩萨观三世诸法实相，其心明了，故称其所悟之菩提为明心菩提。
2、阿罗汉，是声闻四果的第四果，意思是“应供”、“应真”，是声闻乘最高的果位。是在三果的基础上进一步修证，断除了三界所有的迷惑，获得了彻底的解脱，不再有烦恼，不再有生死。
3、神通方面，阿罗汉已经基本很完善，比小菩萨神通都大，但跟佛不能比。因为没证得真心。大菩萨断了见思烦恼外还断了尘沙烦恼，但无明烦恼还有，只能把无明烦恼服住，此时破一品无明证一分法身。
4、明贤法师曾经开示阿罗汉和菩萨的区别：八地菩萨是完整地走过三解脱门和八解脱门两种解脱门的修行者。修行这件事，八地菩萨以后的境遇不是凡夫所能构想的，因为一切都与凡夫现见不同了。
融合根智齿怎么用牙挺
1、你好，你如果说的是医院的话，建议当地医院都是可以的，阻生智齿最好拔的是稍微向近中倾斜，而且是融合根的阻生智齿，这时因为它稍稍向近中倾斜，所以邻牙没有明显的阻力，而且安放牙挺用牙槽突当支点时很好使劲。
2、不是只有近中才能挺的啊，挺子要求的是灵活，你可以先扩隙，我们用的直挺是比较好的器械，只是一根长长的象一根筷子头是尖的挺子，先把患牙的整个牙与牙槽分开，顺着牙间隙再向下挺。
3、如果是萌出的位置可以，阻力不太大的智齿，可以直接用牙挺在智齿近中颊侧做支点，楔或者撬动将智齿拔除。如果智齿阻生比较明显，可能需要切开翻瓣，用电钻去除部分牙槽骨，暴露智齿，去除阻力，然后把智齿拔除。
