看完《印光法师文钞》还需要看嘉言录,嘉言录续编,菁华录,答念佛600...
1、文钞可能是包含了嘉言录，因为嘉言录是文钞的浓缩版，精华版。看不看，自己决定了。看嘉言录，相对比较集中和省时间。念佛600问，我不太清楚。其实看多少并不重要，重要的是要明白其中的道理去做。
2、遗著辑为《印光法师文钞》，字字珠玑，语语见谛，为正法眼藏，作人天眼目；诸佛度生，无越乎此。
3、然而《印光法师文钞》洋洋多达150万言，（此指北京大方广华严书局新编全本《印光法师文钞》）实为一部浓缩的藏经。
4、按照真为生死来说，净土书，应当熟读《印光法师嘉言录》、《印光法师文钞》、《净土十要》、《净土圣贤录》、《净土五经》、《饬终津梁》，则净土法门之蕴，发挥殆尽矣。
5、建议阁下先反复熟读最切要的经论及着述，即《印光法师文钞》丶《五经》丶《十要》丶《圣贤录》丶《饬终津梁》、《正信录》，则自行化他，足有余裕。
6、《印光大师嘉言录》《嘉言录》是李圆净居士编述的，书分十篇三十八章，由《增广文钞》（《全集》第一册）中节录出来，分门别类，拣择安插而成为一册。
印光法师为什么没得到禅宗认可
天台宗高僧谛闲大师评价说：“惟我普陀印公，智光雪亮，梵行冰清。具正知见，发大慈悲。烛智炬以破昏衢，挥慧剑而裂见网。阐扬正道，挽教海之狂澜。指示真乘，作法门之保障。虽卅年苦行，与世罕通。
说起印光法师，那是人人尊敬的大师了，对于这样的僧众是不会动嗔怒的（动了嗔怒就违背菩萨戒了），大师是 外显忿怒相，内怀利他心，在禅宗历史上甚至还有“临济棒喝”的典故呢。
我们看印光大师的著作，提倡因果教育以挽救世道人心，念佛求生净土，极力的赞叹净土法门，阿弥陀佛。一切从此法界流，一切还归此法界流。而印光大师显然是一位禅宗高手，智慧圆明高妙。后来印光法师被公认为净土一代祖师。
印光法师小传
1、民国二年（1912）五十二岁，高鹤年居士取大师文章数篇，次年刊载上海《佛学丛报》，署名常惭，读者叹服。民国六年五十七岁，徐蔚如居士得大师与其友三书，以《印光法师信稿》为题印行。
2、逮民六年（五十七岁）徐蔚如居士，得师与其友三书，印行，题曰印光法师信稿。七年（五十八岁）搜得师文二十余篇，印于北京，题曰印光法师文钞。八年（五十九岁）复搜得师文，再印续编，继合初续为一。
3、公元1912年，狄楚青居士（公元1873-公元1939年）发心在上海办《佛学丛报》，高居士深知印光法师道行高洁，学养深厚，为世人所不知，实属可惜，便向其索取佛学文稿，以「常惭」为名，发表刊登。
患难病苦应称念观音菩萨祈求加护
1、肝脏多发血管瘤，双肾结石，全身肌肉疼发颤，而且还有胃炎等各种疾病。我觉得你可以去专业医院做检查，然后进行对症治疗，不能用光靠拜佛求观音菩萨，这个基本没有什么效果，可能还会耽误了你的病情。
2、在家中清静处，打坐，合掌，闭眼，念南无观世音菩萨，念十几分钟后，回向一句：愿以此功德，让我身体健康。
3、念经或者称念佛菩萨名号都可以保佑他身体健康。
十念法,请胡小林将自己每天念佛录音公开,利益众生,阿弥陀佛!
第一种 一至十，一段（一气）念法： 当您看见下方的佛号时请您口中称念，佛号后括号内的数字则心里默记。
须知这里所讲的十念，与晨朝的十念，摄妄念的道理则是相同的，而用功却大不一样。
你不要心急，几乎所有人都有这个过程，意识到杂念的时候再回到佛号上，念久了，杂念会慢慢减少。关于十念法，胡小林老师有“印光法师十念法答疑”专门讲到了念佛时记数的问题，百度就能搜索到。
晨朝十念是吸一口气，把这口气念完，不管念多少句阿弥陀佛，然后又吸一口气，再念。直至十口气念完。而印光法师十念法是念十声，心里记得清清楚楚是十遍，不断往复。
念佛十念法很摄心的，众生累世习惯颠倒妄想，突然摄心一处，心不外驰，肯定不会好受的。你以为修行佛法，出离三界是那么容易的？不拿出拼的劲头，求解脱谈何容易。精进修行吧，要学会习惯。
释印光简介
由北京到普陀山法雨寺时起，至1918年他58岁时止，共25年。）印光二字，未曾衔披露于外，故无一过访与通信者。自民国元年（1912年），高鹤年居士绐（原文注曰：绐，音台，上声，欺也。
《印光法师答念佛600问》内容简介：印光法师（1861～1940），陕西合阳人。传为大势至菩萨化身。是近代绝无仅有的一位彻晤自心、圆悟藏性而为我国佛教界所公认并奉为净土宗第十三祖。
简介：印光法师 1861（辛酉年）～1940（庚辰年）师讳圣量，字印光，别号常惭愧僧，陕西郃阳赵氏子。幼随兄读儒书。颇以圣学自任，和韩欧辟佛之议。后病困数载，始悟前非，顿革先心。
印光法师（1861～1940），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。
印光法师（1861（辛酉年）～1940（庚辰年），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师－－当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。
依是依报，指一切环境；正是正报，指众生心性。依报随着正报转。众生心性，清净无染，平等性觉，国土就微妙庄严。一土，不是指一个国土，是指平等不二，离一切分别相的心，有此心才有一土。
