怎样才能在最短时间内修炼成功得到往生?
1、他看了之后非常受感动，关起门来念佛，三天三夜，不睡觉、不吃东西，连水都不喝，一口气念到三天三夜，把阿弥陀佛念来。《弥陀经》里面讲若一日、若二日、若三日到若七日，我们见到，这真的不是假的。
2、深信因果，诸恶莫作，众善奉行，修十善业。发菩提心，行菩萨道，深入经藏，闻思修，入佛知见。
3、要看个人因缘，若修佛道、先修人道、人道修好、天道自成。念佛、念咒、念经。回向法界众生及累世六亲眷属、冤亲债主。放生，布施，积德行善 先累计成圣资粮。
4、给您提个建议，供您参考：一是最好依师而修。您自己也说，无法理清，这很正常，但皈依一位有修证的大德，依师而修，老师会给您提出修行功课的。只是择师要慎重，选择好后要绝对相信，不动摇决心，最怕这山看到那山高。
5、如是能以形相、细节来忆念种种宿住。』他应完全持戒，致力内心之止，不轻忽禅那，具足于观，增加空闲处。这就是戒定慧的修行次第。其中增加空闲处的意思是不要花过多时间在世俗的事务上，应该增加修行的时间。
[转载]初学念佛每天为什么要定功课数量
1、所以文化人学佛，应多从事相入手，每日规定自己念佛的数量，或一万，或二万，或三万。拜佛若干，记录在册，限期检查。有机缘可作或共修或自修的精进佛七，或百万佛号持念等。总在使佛号变熟，止观并运、定慧等持，功夫得力。
2、这就需要用记数的方法来进行对治这种毛病，给自己规定下功课数，每天一定要完成一定数量的佛号或咒语，这样就保证了每天保持一定的修行时间。如果能精进修行，完全可以不记数的。
3、这记数是指一个微观的记数，宏观你还得记数，或者一天念五千声，或念一万声，每天也有一个数量给自己规定起来，这就是宏观的记数和微观的记数（结合起来）。
4、所以初学念佛，一定要计数。计数念佛，可能对大家不很习惯，而且很费力；但是，正因为费力，才能摄心。由于它费力摄心，念佛才有功效。不过，初念佛的人，不要拿念珠，拿念珠不容易摄心。
5、可以督促自己精进 念佛人最大的通病是三天打鱼两天晒网，尤其是每天没有规定念佛数量，很容易产生懈怠。
6、功课就是修行人为了使自已能够精进念佛，给自已确定一个数量，作为每天必须完成的任务，比如每天念三万遍“南无阿弥陀佛”，这就需要使用念珠或者计数器来计算自已念了多少遍，完成任务了没有。
宋朝有个法师三天三夜把阿弥陀佛念来,请问这个法师叫什么法师?
这个念佛是一个杂念都没有；像莹珂因为恐怖地狱，救命要紧，所以也是一个杂念没有，这中等根性的人。婆罗门女上根人，一天一夜成就，莹珂法师是三天三夜成就，至诚恳切感动佛来应。
〈往生传〉看完之后，他发心念佛求生净土。他把寮房关起来，不睡觉、不吃饭、不喝水，一句佛号念到底拼命念了三天三夜，把阿弥陀佛念来了。阿弥陀佛告诉他，你的阳寿还有十年，好好的修行，到临命终时佛来接引你。
他拼命念了三天三夜把阿弥陀佛念来了。阿弥陀佛告诉他，你的阳寿还有十年，好好的修行，到临命终时佛来接引你。
阿弥陀佛也就答应了，「好吧，三天以后我来接引你」。三天后他真的往生了。民国初年，谛闲法师有一个徒弟，这个徒弟是中年出家的，四十多岁才出家。
...以及没达到一心不乱的功夫,能否舍报往生?莹珂法师事例
1、答案是可以的，往生与否全看有没有真信切愿，不看念佛功夫多少。下面再多说几点。
2、不需要达到一心不乱。 临终只要不颠倒，能够伏住妄念，保持正念，加上深信切愿的念佛，就可以往生净土。 只要信愿行三个条件。相信有阿弥陀佛，相信48愿，相信极乐世界，相信佛力接引。
3、由于悚于生死之剧苦、轮回之路险、三界之无安，所以，我们无论如何，于此生中，一定要了却生死、脱离轮回、跳出三界、往生极乐，决不能再俟来生。
4、如果真能念到一心不乱的话，往生西方绝对没有问题，甚至不生西方，就在今生今世这一步证得一个果位，那也是很容易的事。同时，我们也应了解，一心不乱不光是念佛法门的初步目标，其他任何修行方法，基本上都要做到一心不乱。
5、有很多人都听法师讲法，说散乱心念佛能够往生西方，这真是不可想象。 我是修学净土的，依照净空老法师的教诲修学。净空老法师再三强调有把握的往生是一心不乱的修学程度，最低也要功夫成片。
为什么莹珂法师念佛念三天就能成就?
可是，我们若要生到极乐世界，就要老实念佛，不要不老实念佛；老实念佛就是专一其心在念佛，不管成佛不成佛，也不管往生不往生，一心只管念佛的工作。
这个念佛是一个杂念都没有；像莹珂因为恐怖地狱，救命要紧，所以也是一个杂念没有，这中等根性的人。婆罗门女上根人，一天一夜成就，莹珂法师是三天三夜成就，至诚恳切感动佛来应。
莹柯法师打开门，告诉了师兄们。三天后在大众的念佛声中他真往生了。这个法门殊胜，七天能成就，任何法门没有七天成就的。如果你不想这么辛苦，可以学谛闲法师的徒弟——锅漏匠。
