末法时期众生应该如何修行[转载]
一者：贪心和嗔恨心过重。二者：迷信思想极其严重。三者：现世不知修行，不相信现时因果。每天都在减损福报和阴德造诸新殃。自有灵魂时起，每一生灵，在各道轮转中，由于把握不住自己的心。
所以末法众生应以「求福、求慧、求生净土」作为修行的三个重大科目。
据佛陀开示，任何佛法（世俗谛）都会经历三个阶段：正法、像法和末法。对于不同的众生及空间，三个阶段的时间长短不一，对于我们地球空间而言，三个阶段累计为一万二千年。
至心归依，所观之事，无不诚谛。不应弃舍如是之法，而返随逐世间卜筮、种种占相吉凶等事，贪著乐习。若乐习者，深障圣道。
《大集经》云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。《金刚经》云：法门平等，无有高下。
弥勒菩萨 明确点出了 ： 诸菩萨一切，四依为所依止，精勤发起正加行故；于出要道，明了开示，无有迷惑 。这是末世众生如何安全的趟过各种像似佛法的迷惑，走上正修行的一条安全路线。
西山龙华寺的法眼宗起源
1、妙应寺位于阜城门内大街路北，始建于元代，初名大圣寿万安寺，遭火焚，明朝再建时改称妙应寺。因寺内有通体涂以白垩的塔，俗称白塔寺。现寺内的建筑大都为清代所建，仅白塔在火焚中幸免，为元代遗物，至今已700余年。
2、法眼宗起源于法眼文益禅师。传至第七代祥符良庆禅师，便断了传承，直至近代虚云老和尚演续五宗命脉，将处已断了传承的云门、沩仰、法眼三宗承接下来。
传智法师:“做人最忌讳的,是过于精明”!
1、正所谓“傻人有傻福”，大智若愚之人从不露其锋芒，行事低调总是不计较太多。比“精明”之人的格局更大，外表虽然普通，内心却丰富无比。-03-天下之拙，能胜天下之巧 曾国藩曾言：“天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰”。
2、做人，太精明了，别人会觉得你时时刻刻都在算计他，就会因此对你产生一种抗拒感。所以人这一生，还是谨慎一些，糊涂一些，不要太过于精明了，难得糊涂，糊涂才是福。
3、表明做人要把智巧隐藏在笨拙中，不可显得太聪明，收敛锋芒，才是明智之举，宁可随和一点也不可太自命清高，要学以退缩求前进的方法，这才是立身处世最有用的救命法宝。一个人不要锋芒太露，不要在世俗面前夸耀自己的才华。
四依法是指什么?
1、释迦牟尼佛灭度的时候，教给我们弟子的四依法：第依法不依人；第依义不依语；第依了义不依不了义；第依智不依识。
2、四依法是指，法四依，行四依，人四依，说四依，身土四依。
3、四依住，又作四依法、四依止法，是指维系僧人生存的四种方式，也是行头陀行的四种重要方式。释迦牟尼佛在伽耶城菩提树下成正等正觉后，在鹿野苑度五比丘为最初之僧团，乃依“四依住”生活。
4、四依法，即依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经。 指四种依止之项目。依，依止、依凭之义。于经论中约分五类，即法四依、行四依、人四依、说四依、身土四依。 什么是四依法 依法不依人。
5、四依法是；依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经。接引众生的四个方法，即菩萨四摄法：布施、爱语、利行、同事。在这个百度知道平台，就能很好地修这个菩萨四摄法。
6、第四是依智不依识，智是智慧、理智，识是感情，学佛的人要依理智不要依感情。依感情，生死一边的事，是轮回！依理智才能超越。所以，时时刻刻待人接物要有理性，不要重感情。
入行论178
《智慧品》所讲的内容就是般若空性，这是佛陀二转法论最究竟的甚深意义。这样的法门可以在阿赖耶上种下解脱的种子，即使没有完全听明白，只要耳边传承的声音没有断，就有非常大的功德。
于说法者生起承事
1、信为能入智为能度。信分为对法及说法师的信仰信心。具不具备备信仰信心是能否开启佛法大门的基础和关键，故有信为道源功德母，长养一切诸善根之说。
2、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。
3、于说法师住如医想：把法师当做医生看待。病人对医生是言听计从，我们对待法师也应当生大欢喜，听从教授，该戒的戒、该做的做，不要把戒行当做负担，而应视为庄严之事，依教奉行，恭敬承事。
4、说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》大意：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。2是法平等，无有高下。
