圣严法师:该不该多生小孩
1、圣严法师现在地球人口已有六十多亿人，人口的确是多了些，但这个问题牵涉到整体人口趋势、 *** 人口政策、社会人口结构等。到了本世纪末，地球人口会增长或消减？现在仍没办法准确预测。
2、相信很多人都会同意要优生优育的看法，如果家庭条件不好，就不应该生三四个小孩。但是现实生活中，往往都是家庭条件不好的家庭生育的子女比较多，反而经济能力比较好的家庭独生子女的情况比较多。
3、不建议生育多个孩子，如果拥有条件允许生育多个孩子，那么父母们需要谨慎考虑，在决定是否多生孩子时，要仔细审视自己的经济和精力承受能力，给孩子们留下一个充满爱和温馨的家庭环境。
4、第二 说实在的，生孩子之后身材多少会有点走样，那个时候你也没有太多时间放在身材管理上，当然了，除非你很有钱，不然的话，没有多余时间。一旦你身材外貌走了样，身边的那个男人，多少会有点嫌弃。
5、对于条件一般的家庭来讲，我觉得应该少生甚至不生孩子，因为做为他们的孩子，很可能会输在起跑线上。看过很多条件不好的家长，生下孩子，自己得出门打工挣钱，孩子就丢给老人成了留守儿童。
6、从投资的角度来说也是合算的，穷人生养孩子，绝不像富人那样，给孩提供优渥的生活条件，基本上是顺其自然，不会有很大的花费，可是只要有孩子成才了，那对于父母的回报就很高了。这就是穷人多生孩子的好处。
圣严法师说的佛教的四大皆空是什么?
佛门四大皆空的四大是指：地、水、火、风。四大皆空是佛教用语，佛教以地、水、火、风四大为构成物质的元素。四大皆空谓构成一切万物的元素都非实有，无自性。
佛教讲“四大皆空”，是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化，因为地、水、火、风的四大元素是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。
“四大皆空”是指地空、水空、火空、风空。“四大”指：“地”大，以坚硬为性，能支持万物，如人的毛发齿爪、皮骨筋肉、脑髓等属于大。
对“四大皆空”的解释常见的有：“佛教用语，指世界上一切都是空虚的。”（《现代汉语词典》商务印书馆2024年5月增补本）“指宇宙间的一切，包括人身在内都是虚幻的。
四大可分为内、外两大类：同心识和合而形成众生肉体的为“内四大”；不同心识和合而形成山河大地等的为“外四大”。通常从前者的意义引申，称人身为“四大”；后因称看破红尘，身无牵挂的超脱态度为“四大皆空”。
圣严法师:重罪轻受与定业难转
重罪轻报是由于债权人及债务人双方两造，都愿意解开生死的怨结，那就可将宿债一笔勾消，彼此从此可以有善果。
佛经中提到的重罪轻受，是一种佛教修行理念，意思是说，一个人如果犯了严重的罪行，但通过修行和忏悔，可以减轻这些罪行的后果，甚至得到福报。在识别和转化的过程中，需要遵循一些基本的原则。
定业，一般来说是指一定感果的业，而非“固定不变”之意。而这个一定感果并没有一定是严重或者轻微的果。
我们平时常说的路在人走，事在人为不属于定业，因为由个人控制是可以转变的。其实，定业不是绝对不可转，只是难度比较大，这就是定业难转的来源。
定业难转是对凡夫讲的！其实转定业对于法身大士，易如反掌。经云：端坐念实相，是名真忏悔，重罪如霜露，慧日能消除。重罪就是所谓的定业，念实相的人，可以用甚深般若智慧消除。
如果是以真诚心念佛，那么就是在忏悔罪业，改变对恶的深信和欢喜，这样就转定业为不定业，或转重业为轻业，转重报为轻报。至心称念一句佛号，能消80亿劫生死重罪。
圣严法师:一切二边,妄自斟酌
1、好、坏是二边；你、我是二边；众生与佛陀、烦恼与菩提也是二边；以及《六祖坛经》里所举的三十六对都是二边。一般人都希望自己是个有智慧的人，不是愚痴的人，因此拚命追求智慧。
2、断然没有说我是佛，是菩萨的。所以《楞严经》中说：“我灭度以后，令各位大菩萨及阿罗汉，运用各种身份，生在末法当中，示现种种样子，化度一切轮转六道的众生。
3、诸苦所因，贪欲为本；若灭贪欲，无所依止。-- 《法华经卷二．譬喻品》此偈是说，各种痛苦烦恼的根源是贪欲，如果把贪欲的问题解决，就等于拔除了苦果根源。
4、观想地、水、火、风的功德——将自己的心，观想成地、水、火、风的任何一种功德，化除烦恼妄想，进入凝然不动而又朗朗清明的定境。
5、”法师接道：“我可以欣赏她的美，但不会产生欲望。”法师虽是如此说，但我对此一直是存疑的。
