关于诸法无我,人无我的一些概念咨询
无、有，只是一个圆的两端，合在一起便是一个轮回。有和无，并非重要的，这个“我”。我建议你考虑一下。
诸法无我里的“我”，是一种恒常不变的东西，比如基督教讲的“上帝”是第一因，“灵魂”；印度教也有这个观念。这个“我”，不依赖其他而存在，能产生一切现象，支配其他事物，永恒存在。
“一”既是这个我是单独一个，不可以有两个。世间人认为“我”是唯一的，所以它称为“常”、“一”。我就是“主宰”、“常”和“一”，它有不变的意思。
诸法无我是佛教里的一个概念，意思是说佛教认为，世间万物根本就没有“我”的存在，“我”所做的一切都是人们受到周围环境影响而构造出来的。
诸法无我：我们中的绝大多数人，都是以我为中心活着。寂灭为乐：释加牟尼佛告诉我们，我存在于涅槃的境界里，由于没有六道轮回中所带的躯壳，所以不生不灭，无比智慧，无边的法力，随心所欲，其乐融融。
入行论178
《智慧品》所讲的内容就是般若空性，这是佛陀二转法论最究竟的甚深意义。这样的法门可以在阿赖耶上种下解脱的种子，即使没有完全听明白，只要耳边传承的声音没有断，就有非常大的功德。
会性法师:赞佛偈略说
1、顺此略释赞佛偈，偈由宋朝择瑛法师所作（瑛或写英），兄弟皆出家，师是弟弟。宋神宗熙宁间人，距今约一千多年。师专修净土，著有净土修证仪，赞佛偈出于此（惜净土修证仪已失传），据净土三经而作，文句字义佳美，故流传甚广。
2、礼拜后可以瞻仰佛像，心中默念赞佛偈：“法王无上尊.三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父。我今得皈依，能灭三祗业。称扬若赞叹。亿劫莫能尽。
3、依“菩提道次第修习加行六法妙道入门经”说：“两掌合紧不留余隙，是为外道合掌，第一会沦为外道，（因心为形役，难入真空妙有之境故）；第二会感生在无佛的地方，不闻三宝之名。
4、心性之理幽微玄妙，即使是圣人贤达也会有所不知；而因果之事显著可见，就是愚夫愚妇也会略知一二。因此，心性之理，辅以因果之说，就会两全其美。 孔子的弟子曾参根据孔、孟的“仁政”思想，曾作《大学》一书。
5、佛说的地藏王菩萨经，是在天宫为佛祖的母亲说，佛说华严经是在定中（或在天宫）为菩萨说法，而很多随同弟子充耳不闻。
6、除表讯息之外，在佛法里面特别表戒香、定香，我们在赞佛偈里面有戒定真香。五分法身是讲戒、定、慧、解脱、解脱知见，这叫五分法身香。
如何理解佛教语言“万行庄严”一词?
你所提到的庄严，妙，自在，恶等都是为了方便的词语而已。有庄严，自然就有不庄严，为了区分开，为了互相的意识沟通，才派生出来这样的方便词汇。妙也是一样。自在，恶也是如此。
意思为：二种庄严之一，即修福德之善行以庄严佛果。
佛教的符号标志是“卍”。“卍”这个符号藏语叫做 “雍仲”。雍仲“卍”是佛祖的心印 （“雍”是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛；“仲”是世俗无灭的意思）。
正面的银河系有四条美丽的旋臂，与标志佛的“卍”字符非常相似 。
