念佛方法持名为最
1、念佛有四种:持名念、观像念、观想念、实相念。四种念佛方法中,以持名念佛(即专念南无阿弥陀佛)最为简便,同时功德也最广大。持名念佛又有三种:一是高声念:二是默念;三是金刚念,即绵绵密密,声在唇齿之间。
2、一般来说,如果你信心很强、根机也够,就都摄六根、净念相继来念佛,一句一句地念,清清楚楚地念就行了,这是最常见的持名念佛的方法——摄心念佛。
3、持名念佛很简单,正是体现了佛陀的大悲心。「南无阿弥陀佛」这六字洪名,看起来很简单,却是「万德洪名」,是佛的万种功德的结晶,威力无穷,含义很深。
4、推荐 印光大师十念法 效果很好!印光大师十念法 至于念佛,心难归一,当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切;心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未纯一,当摄耳谛听。
5、持名最浅易,实相念佛则是深法。但虽「后后深于前前」,然实际上是「前前彻于后后」。持名虽在初门,然意念无尽,若能持名至「能」、「所」情消,「有」、「无」见尽,契合清净本然之体,持名即是实相。
6、“执持名号”即念佛的名号,如念“那摩阿弥陀佛”,口念耳闻,都摄六根,净念相继,得三摩地。此为大势至菩萨念佛圆通法门。若有信愿,则为净土宗念佛法门,临终蒙佛接引,往生净土。
如人堕海,有船来救,还不上船吗?《印光法师文钞》
如人堕海,有船来救,若肯上船,即登彼岸。求人天福,不求往生,如不上船,难免沉溺。佛欲令汝超凡入圣,汝却愿得有漏之福。福报一尽,永堕三途。如摩尼珠,用弹黄雀。
《文钞》广传海内外,影响深远。被尊为净宗十三祖。 印祖这首偈语,是对净宗十二祖彻悟禅师那首偈语(「真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。」)的继承和发展,是末法众生专修念佛法门的纲领,是念佛人今生了生死的捷径。
如人堕海,忽有船来,即便趣向,是归投义。上船安坐,是依托义。生死为海,三宝为船。众生归依,即登彼岸。既归依佛,以佛为师。从今日起,乃至命终,不得归依天魔外道,邪鬼邪神。既归依法,以法为师。
另外,佛在《四十二章经》中记载:佛言:人有众过而不自悔,顿息其心,罪来赴身,如水归海,渐成深广。若人有过,自悔知非,改过行善,罪业消灭,如病得汗,渐有痊愈损而。
佛要度人,那只是“外因”,还需要“内因”起作用(本人接受),如果本人不接受也是枉然。正如一个人被洪水困在树上的人,别人开来船救你,你只有相信并且配合才行,拒绝上船如何能够得救?第三,佛不度人、唯人自度。
能如是者,寿已尽则决定往生西方
净土宗第十三代祖师印光大师有一篇开示《与方圣胤居士书》,「能如是者,寿已尽,则决定往生西方,超凡入圣。寿未尽,则决定业消病愈,慧朗福崇。」下面我们通过学习印光法师的这个殊胜开示,重温一下印光大师信愿念佛的具体方法。
专意念佛,一心希冀往生西方。能如是者,如寿已尽,决定往生。如寿未尽,虽求往生而病反能速愈,因心至专诚,故能灭除宿世恶业也。
应将一切家事及自己身体悉皆放下。专意念佛,一心希冀往生西方。能如是者,如寿已尽,决定往生;如寿未尽,虽求往生而病反能速愈,因心至专诚,故能灭除宿世恶业也。
专意念佛,一心希冀往生西方。能如是者,如寿已尽,决定往生;如寿未尽,虽求往生而病反能速愈,因心至专诚,故能灭除宿世恶业也。
阁下但生信心,念佛求生西方,不可再起别种念头。果能如是,寿未尽则速得痊愈,以专一志诚念佛功德,便能灭除宿世恶业,犹如杲日既出,霜雪即化。
净土祖师们提倡的念佛方法
1、此时也可采用十念记数念佛法,如印光大师《示念佛方法》所说:「所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明,至十句已,又须从一句至十句念,不可二三十。
2、称名念佛:即《阿弥陀经》所说的持名念佛。唯系心一佛,专心称念名号,念念相续之法。观像念佛:于佛的塑画等像,谛观分明,如《思惟要略法》云:「人之自信,无过于眼,当观好像,便如真佛无异。
3、念佛的方法,简单的说,就是上面所说的:都摄六根,净念相继。六根,眼、耳、鼻、舌、身、意,就是六个窗口。我们一天到晚都通过这个窗口在接受外界的信息,所以思想里头妄念纷飞呀。
4、唱佛号:嘴巴跟著念,心里在打妄想,这不是在念佛,而是叫「唱佛」,但唱佛也比说闲话好多了,因为口中唱佛,还是有功德的。