真修实证,方能了脱生死——印光法师
想要了生死,必须真修实证。倘若只有悟而没有证,纵然亲见如来藏妙真如性,也不能即刻了生脱死。明心见性是悟,但还不是证,只有证道才能了生死。
印光法师对学人的每一项开示,每一篇文字,皆无不是自己在躬行实践中真修实悟以至确证所体验的实际,绝无一言一句虚发。这从他开示别人的书信中也可以证知。他开示说:「凡欲劝人,必须自己实行其事,则人自依从。
个人认为:无论是否现出家相,只要能至诚发心出离三界生死,通过实修实证,断尽我见.我执、证得解脱果,就是真出家。从发心开始,即名开始出家;努力真修实证,就是在出家的路上;证得解脱果,就出家成功了。
印光法师小传
民国二年(1912)五十二岁,高鹤年居士取大师文章数篇,次年刊载上海《佛学丛报》,署名常惭,读者叹服。民国六年五十七岁,徐蔚如居士得大师与其友三书,以《印光法师信稿》为题印行。
逮民六年(五十七岁)徐蔚如居士,得师与其友三书,印行,题曰印光法师信稿。七年(五十八岁)搜得师文二十余篇,印于北京,题曰印光法师文钞。八年(五十九岁)复搜得师文,再印续编,继合初续为一。
公元1912年,狄楚青居士(公元1873-公元1939年)发心在上海办《佛学丛报》,高居士深知印光法师道行高洁,学养深厚,为世人所不知,实属可惜,便向其索取佛学文稿,以「常惭」为名,发表刊登。
是印光法师. 补充下法师的一些介绍: 清末民国之际,中国遭受内乱外侮,众生处于水深火热之中,印光大师应劫而来,力挽狂澜,重振净宗,引导无量众生往生净土。丰功伟绩,昭若日月。
求子三要。第一,保身节欲,以培先天。第二,敦伦积德,以立福基。第三,胎幼善教,以免随流。见续编礼念观音求子疏。世人无子,多娶妾媵,常服壮阳之药,常行房事,此乃速死之道,非求子之方也。
请教印光法师:为什么有的人从不念经福气等各方面都很顺利呢?
1、需要考虑两方面的因素:一是事情的本身有难易;二是个人的能力有强弱。同一件事,对有的人来说,很艰难;对有的人来说,很容易。凡事因人而异,不可一概而论。
2、因为出生的阶层不一样,生活的环境不一样,个人的选择不一样,个人三观和对待世界的不一样都会造成这种差别的。而且你只看到别人的平安顺利,你怎么知道平安顺利背后比人付出了多大的努力和代价呢。
3、我信,就像别人没你那么努力却永远冲在你前面的感觉是一样的。就像人的性格主要是由他/她体内的遗传因素决定的但不排除外界因素的影响。所以有了算命。你觉得事事总是不顺心可能是因为你曾经总是遇到失败导致的。
印光法师的生平履历
至此,出家三十年,终清之世,始终韬晦。 民国二年(1912)五十二岁,高鹤年居士取大师文章数篇,次年刊载上海《佛学丛报》,署名常惭,读者叹服。民国六年五十七岁,徐蔚如居士得大师与其友三书,以《印光法师信稿》为题印行。
印光法师,无论从儒教到佛教,从做人到学佛,从家庭到社会,从伦理到教育,从药方到保健,从国民到国家,从世间法到出世间法,从方便到究竟,于一切方面,都不能不说是近世佛门中一位杰出的、伟大的、光辉的典范人物。
印光法师(1861~1940),号常惭愧僧,俗家姓赵名丹桂,又名圣量。陕西合阳县赤城东村人。幼随胞兄习儒经,涉猎释教经典,矢志参佛。光绪四年(1878),舍家离俗,入西安慈恩寺听经。