念佛的人说要放下分别执着,那执着于念佛往生西方就不是执着,把业分为...
1、念佛的人说要放下分别执着，那执着于念佛往生西方就不是执着，把业分为善业恶业那就不是分别？ 人为什么要努力，因为有分别心的存在，因为有不一样的存在，试想一下，如果努力与不努力一个样，念佛与不念佛一个样，干多干少一个样。
2、往生极乐——对明了的人来说是缘结的果，功到自然成就不退；对不明了的人来说，就是执着招来的苦恼，天天生“念”：往生极乐——却忘了“无”才是修行。
3、妄想、执着、分别是成佛路上的工具，不用了就要抛弃。这三个东西是从果地上讲的，也就是到达对岸的人可以这么讲，处在岸这边的我们只要知道有那种境界，并向那种境界努力就可以了，凡人是做不到去除妄想执着分别的。
日本人的这种修行称做什么?佛教。
1、就是日本禅宗的精神修炼。就是他们达到“无我”首先有个训练过程。一个人站在柱子上，柱子缓缓升高，当他能够坦然而立的时候，那么算是完成修行的一个部分。
2、佛教有，道教有。在日本，有一种修行人称之为「修验道山伏」，他们把我们中华文化吸收了，融合了日本人本土的神道教，其修行法门特别强调修念力。
3、但其实是一个很难的修行，他们经常一做就是7年，只要中途放弃了，就要遭受切腹的惩罚，因此这也被称为是日本最为极端的修行，这前后仅1000年来，仅有三个人成功了。
末法时期邪师说法这句话出自哪部经?
1、《楞严经》言：末法世界，邪师说法如恒河沙。如是魔等，各有徒众，各各自谓成无上道。《大般涅槃经》云：如来灭后，以戒为师。
2、《楞严经》上有一句大家经常引用的句子，末法时代，邪师说法如恒河沙。世尊曰：如来灭后，多有波旬（魔道子孙）入我法中，住我寺院，剃头披褐，称佛弟子，相共檀那，饮酒食肉，污漫净地。
3、末法时期如《楞严经》所说：“邪师说法如恒河沙”。各种邪.教打着佛教的旗帜，大行贪欲之邪.法，又如《楞严经》所说：天魔及眷属常以“世.界.末.日”“天灾人.祸”等言.论笼罩愚迷众生。
慧律邪师,请远离假善知识
诽谤佛法僧 真是罪过。 管好自己就行了，天天挑别人刺儿累不累。
宗喀巴大师在《菩提道次第略论》中，对“所依善知识之相”曾作过非常详细的说明：“知识须具戒定慧，德胜精进教富饶，通达真实善说法，悲悯为体断疲厌。
现在善知识相对而言比较少，但还是有一些的，有一位可以亲近的善知识，是你的福气，如果想要求得善知识的缘分，就应该加强自我的修行，你修行得好了，佛菩萨自然会安排你遇到合适的善知识，善知识也才会喜欢你。
首先回答印光法师不是邪师，其身份解释为：释印广法师，俗名倪德彪，现年六十一岁，江苏如皋人。1990年于如皋定慧寺皈依。1993年开始研读《法华经》、《楞严经》、《心经》、《阿弥陀经》等大乘经典。
假令得生人中，圣道难得。或因施戒修福，得生人中，得作国王大臣，富贵自在。纵遇善知识，不肯信用。贪迷放逸，广造众罪，乘此恶业，一入三途，经无量劫，从地狱出，受贫贱身，若不逢善知识，还堕地狱。如此轮回，至于今日，人人皆如是。
楼主善问！末学以为，楼主虽然受假善知识笼罩，却能自己思维，找到某些邪见难以立足之处。若“缘起性空”是佛法第一义谛，那么，无穷上溯第一因，就是正常的思维。而且，会导致一个结论：无穷无尽上溯第一因，必然是戏论。
