念佛突然有了疑惑,信心有点退转,怎么回事,怎么办?
另一种则是对于佛法失去信心,认为开悟成佛之说,只是一种观念或理想,解脱烦恼,转凡成圣,乃系不可能的事,所以放弃修行,或者改信其他宗教,以期获得另一种方式的归宿。
首先可以去找一找自己信受念佛的初衷。我为了什么念佛?为什么信受念佛法门?查明自己的初衷。知道自己为什么发心念佛之后,就可以经典来增加自己的信心。
自己没有感应前,是无法真正有信心的,你想验证佛法的真假,只能认真去实践,得到验证后,自然信心坚固。
之前的信心不扎实,可能是清净信的一种,这种信心容易退转。
什么是退转什么是不退转?退转就是丧失菩提心,不再相信三宝,怀疑。比如上学,不想上学了,要退学,认为上学没有用。结果自毁前程,堕落。
守月亮注:日前,有网友说近来学佛有退转,不知道该怎么办。的确,在我们的修行过程中,有时时间一长,生活中再遇到点不如意的事,学佛念佛的信心就会动摇,甚至产生怀疑,修行出现退转。
达照法师:三种人生
1、第一种人生是平面的,平得就像一张纸。这样的人生很单薄,只生活在表面的一层。按照一般世俗的观念,我们每个人都必需有所依附。世俗的凡人依附的是名利、财富、地位、甚至情感等等,他们认为这些是可靠的,可以依附的。
2、第一种,看一切事物都能平等,无论善恶好坏,不管是人我彼此,还是高低胖瘦,林林总总之事物,形形 *** 之人生,都完全是一味平等,无有丝毫差别可言。
3、现实一点说,就是要改变我们的思想。这就是人生的第二大问题,思想的问题。 第三大问题就是终极的神秘问题。人作为个体的生命,我们生从何来,死往何去?在现实生活中,我们遇到了许许多多神秘的、不可思议的事情,让我们想不通。
4、在人生的追求中,我们往往会像猴子,看到好的东西,我们先抓到一个再说,抓到玉米觉得玉米挺好的;再看到西瓜,就把玉米扔掉去抓西瓜了;再看到野兔,又把西瓜扔掉去追野兔了,野兔跑到树林里去了,结果猴子只能哭着鼻子空手回家。
5、纵观古今中外,所有的哲学家、思想家、科学家乃至艺术家,他们都在不停地探讨、追索人生的真相。作为佛教徒,作为一个现实生活中的人,也不例外。我们必须对自己的人生,有一个清楚的认识。
达照法师简介
达照法师,俗姓林,笔名天台子,1972年出生于浙江省文成县,1989年于七甲寺依了识长老出家,属于嫡传天台教观第46代。
雷音禅寺为黄檗宗法系,知名住持为童真和尚、怡经法师、纯益法师。现任住持弘澈法师,广东省揭阳市人,现年61岁,80年代毕业於南京栖霞山佛学院,1997年任潮州开元镇国禅寺方丈,岭东佛学院院长。
佛法讲心地法门,用功者当于心地上做功夫。然则何谓心地功夫呢?首先明了「六七因中转,五八果上圆。」第六识和第七识就是用功下手处,用心修行处。
你不需要注意哪一个人,所有的人同时动起来你都能看到,因为我们就有这个功能,像镜子一样一下全照到。
我从八九年出家到二零零四年,在这十五年里,基本上不相信命运,只相信因果;但是十五年以后,我又感觉好像是有命运的。
达照法师:一念三千(三)
我们再来看演培法师的解释,在他著的《天台智顗的一念三千论》一文中,认为:“一念之心,本具三千世间,是微妙实相的构造”19。
达照法师,俗姓林,笔名天台子,1972年出生于浙江省文成县,1989年于七甲寺依了识长老出家,属于嫡传天台教观第46代。
指的是三千性相都具足于一念之中。所谓一念,天台宗指的是心足具一念,即称一念。与作为时间单位的一念不同。所谓三千,指的是三千性相,与三千世界的三千不同。
我们的每一个念头也同样具足了无尽的法界,天台宗有一个理论叫「一念三千」,每一个念头生起来就具足了三千诸法。
当然见佛。你是以这个忆佛念佛的方法,一直忆佛念佛,一直去修习六度万行,修行世间的善业,帮助众生,弘扬佛法,护持三宝,那么这样进一步去做的时候,你的福德培植好了,三十二相、八十种好,那当然可以见到圆满报身三身佛,都可以见到。
迭“三千”不是指三千大世界,而是指每个众生的一念中具足“三千性相”,典出于佛教的天台宗。 佛教自从东汉明帝永平年间传入中国以后,形成十大宗派,天台宗又称法华宗,与华严宗、法相宗合称“教下三家”,是隋朝智者大师集其大成的。
修正法师:天台与净土相得益彰互不妨碍
1、也有学者说天台宗人教理圆融,止观高深修不起来就念佛去了,更有人说净土是小乘法,修净土人不通教理只会念佛求了生死,凡此种种说法我都亲耳所闻,让不少念佛人信心动摇。
2、弘法宜持论公允,理事圆融,不可偏执,不可意气用事。净土法门是一代时教的特别法门,胜异方便,然与通途法门并非冰炭。蕅祖云:净土一法乃「竖与一切法门浑同,横与一切法门迥异」。相得益彰,并行不悖。
3、比如对于净土法门中的一个问题,各人有不同的观点,你也不要把它看成就是斗争坚固的产物,它可能是由于各人看问题的角度不一样,因此得出的观点也就会有所不同。
4、讲般若离不开净土,因为般若是理体,而净土是事相。所谓:理无事不显,事无理不成,所以“理与事”是一体的两面,相因而成,互为彼此,相得益彰,不可或缺。
5、成了佛。何况顿悟须得上根利器,遇大手眼明师,非中下根器者所能,勤参一生,真正 开悟者为数并不多。而净土法门,不论根器利钝,即曾作五逆十恶者,临终十念念佛, 亦决定往生。
6、为了保护这片净土,当地居民自发组织起来,共同守护这片土地的纯净和美丽。在这片净土上,大自然的美景与人类的文明相得益彰,展现出人与自然和谐共生的美好画面。