圆荣俱立,出自那部佛经
《阿弥陀经》：‘诸宝行树及宝罗网，出微妙音，譬如百千天乐同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛念法念僧。’《弥陀疏钞》说：‘执持名号愿见弥陀，诚多善根，大善根，最胜善根，不可思议善根也。’‘随其所闻。与法相应’。
“释迦牟尼割肉喂鹰”，这个经典的故事，我相信每个版的佛经里都有提到。
但是佛经里面还有句话万法皆空唯因果不空，从另一方面来讲这场灾难只是让他暂时错过而已，因缘和合之时还会发生，所以他当下要做的就是再完善自己，保持一份积极向善的心态，多放生，做公益，积功累德，让这个灾难的缘滞后，成熟不起来。
建法幢，立宗旨，明明佛勅曹溪是， 第一迦叶首传灯，二十八代西天记。 法东流，入此土，菩提达摩为初祖， 六代传衣天下闻，后人得道何穷数。 真不立，妄本空，有无俱遣不空空， 二十空门元不著，一性如来体自同。
因为，“知见立知，即无明本。”“无知”就无“无明”，这是叫老百姓不要产生无明啊！这里老子说的“无知”，就是不知见立知。所以，老子是要人们（民）转识成智，“常使”（开、示、悟、入）人们“知常曰明”。
五戒十善分别指什么?
五戒者：不杀生 不偷盗 不邪淫 不妄语 不饮酒。十善者：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。
五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十善是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
初一十五
初一十五能去别人家吗：不建议。 初一十五能洗头吗：可以。 初一十五能洗澡吗：可以。 初一十五能洗衣服吗：可以。 初一十五忌讳扔垃圾。 初一十五忌讳剪头发。 初一十五忌讳洗衣服。
初一十五是一个月中的具体两天，初一是农历每月的第一天，十五是农历每月的第十五天，同时，初一十五也是佛教中的十斋日，《地藏经》言：“能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。
这个习俗来自于佛教，佛教规定信佛者初一十五要吃斋、诵经、敬佛，其实就相当于礼拜日了，进而在民间流传开来。初十五讲庄严庄重，就不要去做这些理发之类的事，也是对菩萨一种尊重。
往生极乐世界哪个品位,立刻花开见佛
1、上品上生的人，一往生到西方极乐世界，莲花立刻就开了，他马上可以见到阿弥陀佛。 上品中生的人，经过一个晚上，莲花就开，也是可以即刻看到佛。 上品下生的人，要经一日一夜，莲花才能开，而且要等到七天之后，才能看佛。
2、上品往生极乐的人，立刻就能花开见佛，速证无生法忍，分身尘刹去广做佛事。中品要慢一些，需要几小劫的时间才可以花开见佛。下品往生的最慢，要数大劫才可以。你应该好好修行，有不懂的自己去深入经藏查找答案。
3、实报庄严土。自己证得圆教初住以上果位，破一品无明，证一分法身，花开见佛悟无生。若在娑婆念至理一心不乱，即生实报庄严土，分证常寂光土，花开见佛。
请教各位师兄,关于念佛名号回向只之事
依《地藏经》后的回向文读，一般也要先有总回向，念地藏圣号或者其他佛菩萨名号，都是一个道理，都可以这样回向。印光祖师教导，读回向文，最重要的是依照这个文字发起利益众生、成就佛道的真实心愿，不是为了读文而读。
我是这样念的： 愿以今天念佛、诵经、持咒所有的功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济六道苦。法界诸众生，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
最好的回向，就是佛教典籍上记载的《回向偈》，诵经之后直接念一遍《回向偈》，比如：愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。
为了防止这种情况，每念完一次（无论这次是多少遍）最好马上回向把这个功德变成无漏功德。当然如果你是已经悟了的菩萨就不一样了，悟到自性是空，空性自然不受功德，无相念名号的时候所有功德会自然回向掉。
