秽迹金刚的殊特
1、我们念秽迹金刚，先要念释迦牟尼佛，然后释迦牟尼佛的左心里出来一尊秽迹金刚，浑身都是法性的熊熊烈火，手上拿着剑，刀，法轮，绳索，还有一些其他的法物。
2、区别在于外观形象不同。密迹金刚的形象是黑色或蓝色，身躯较为修长，手拿金刚杵，露出至目的獠牙，头戴五佛冠。秽迹金刚的形象是为绿色或红色，口张舌露，全身紧贴着地面，其外形有时被比喻为一座山峰或悬崖。
3、按：据闻一千年前妈祖在古井所得之「铜符」即「秽迹金刚符」。大悲庵净光上人传授给林默娘居士的是「绿度母观音」及「秽迹金刚」等密法，所以妈祖才有此神力。
4、唐代《希麟音义》五曰：“乌枢瑟摩，或云乌刍摩沙，此云秽迹，旧翻为不净洁，皆讹。新翻为除秽，忿怒尊也。”慧琳国师解释说：唐云「大力」。以大悲力犹如炽火，烧除秽恶生死业缘，故名「大力」也。
5、秽迹金刚法与准提法一样是密法中的特别法，非常的殊胜，对坛场戒律的要求比较低适合普通人缺乏条件修习其他密法的人来修学。秽迹金刚法主要是念诵咒语，配合观想，要结印。修成了可以持诵咒语令木棍飞舞。主要是降魔。
6、‘’秽迹金刚法，是佛陀湼盘前口传心授的降魔大法之一，与不动明王法并驾齐驱，只有妖魔不识，没有妖魔不怕。
秽迹金刚法门是不是可以这么理解
1、秽迹金刚法是唐密的4大金法，以前的著名的武僧海灯法师也是这个法而成就，后来应宣化上人的邀请还去万佛城灌顶传过秽迹金刚法。这个法和准提法，是唐密法里2个不捡净秽的金法。汉地秽迹金刚法的传承有不少。
2、秽迹金刚法与准提法一样是密法中的特别法，非常的殊胜，对坛场戒律的要求比较低适合普通人缺乏条件修习其他密法的人来修学。秽迹金刚法主要是念诵咒语，配合观想，要结印。修成了可以持诵咒语令木棍飞舞。主要是降魔。
3、和人的智力能力没有关系。机缘深的那个人，或许前世在佛入灭秽迹金刚现身的时候，他就在听法的会众当中，只是因为当初证了初果二果三果，以致于要经历七返三返一返，所以今世一见到秽迹金刚经就有感应。这都是说不定的。
4、一般人持诵「秽迹金刚咒」的功德无量，因为神咒乃诸佛秘密真言，具有无量无边的功德，犹如虚空，不可尽数。
5、法幢阿阇梨亦知师资质聪慧，为大乘行者乘愿再来，乃荷担如来家业之法器也。故历时半载，将隐传千载之教法彻瓶传受。
6、观身冷暖就是炼水火，水火既济是炼丹的根本，那个冷的就是你的阴气，那个暖的就是你的三昧真火，是用你的三昧真火把你身上的阴气、阴精烧掉、炼掉、化掉，这是秽迹金刚炼精化法的精髓。你不能专门观冷的，也不能专门观暖的。
释迦牟尼佛涅槃日,秽迹金刚是怎么来的
‘’秽迹金刚法，是佛陀湼盘前口传心授的降魔大法之一，与不动明王法并驾齐驱，只有妖魔不识，没有妖魔不怕。
除秽金刚是佛教的一位殊胜本尊，据大足石窟所标示的铭文为：大除秽迹金刚，本师释迦牟尼佛化。据《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》经记载：佛于中印度拘尸那伽罗城外伐提河边的娑罗双树间入涅盘。
然后再回来讲左心团的法性真火，秽迹金刚是从释迦牟尼佛的左心里出来的。 我们念秽迹金刚，先要念释迦牟尼佛，然后释迦牟尼佛的左心里出来一尊秽迹金刚，浑身都是法性的熊熊烈火，手上拿着剑，刀，法轮，绳索，还有一些其他的法物。
秽迹金刚道场在哪里
秽迹金刚杵插在坛城。秽迹金刚的坛城也如禅宗般简化，不需繁复的图案和供养仪式，只须用金刚杵将这金刚杵插到一个装满粘泥的坛子里就可以了。
秽迹金刚，在厕所里面 3，还有其他金刚，最主要的是，要看这个寺院，修行什么法门，门派，传承等，不能千篇一律，尤其是寺院建设，时间空间等因素，很主要。
师宿缘深厚，出生时即眉长过颧、师18岁时辍学，于此年1988年6月19日在辽源市弥陀寺皈依三宝。同年7月，师赴双辽市郑家屯表姐家访亲，在此巧遇唐密隐传法脉--准提心脉第二十二代祖师法幢金刚阿阇梨。
南无阿弥陀佛和秽迹金刚有什么关系?
但内秘的，秽迹金刚是释迦牟尼佛的法性真灵烈火，经文说是从释迦牟尼佛的左心脏里化现出来的。秽迹金刚就是佛。 密宗里面，讲肉心团，你们看，诺那活佛和太虚大师都是肉心团烧不坏，这是成就了法身的象征。
南无阿弥陀佛，这并不是一个口头禅，是佛教教徒们对他们供养的阿弥陀佛，所用的一种敬语，就像我们见到长辈或者是有威望的人都说说你是您的意思一样，南无，它本身的意思就是致敬，归敬，归心的意思。
南无阿弥陀佛的中文发音为：ná mó ā mí tuó fó，梵文发音为Namas Amitābha。“南无”，梵语namas的音译。发音为“拿摩”。梵语或印地语中为：赞美、赞颂的意思，佛教引申意义为：皈依。
其实从表面意思上就能理解了。南无阿弥陀佛意思就是：向有智慧的人致敬。我们平时见到认识的人会说：您好。而佛教之人会说南无阿弥陀佛，其实用法上差不多。是一种口头敬语。
