成观法师的介绍
成观法师，俗名王洪兵。生于一九七零年九月二十一日，四川省安岳县人氏，母怀胎七月身弱，能言，善问“从何而来？到哪里去？”之类问题。四岁入学，在校成绩优秀，尊师守纪，九岁升入初中。
成观法师早年即对佛教各个宗派均有领会，无不通达。举凡禅、净、律、密、华严、天台、唯识等 法师开示说凡是佛陀的正法，只要有因缘都应该学习。此即不违背皈依时法门无量誓愿学的弘愿。
成观法师：台北市人，1947 年生，1988年于纽约庄严寺依天台宗第45代传人上显下明老和尚座下披剃出家，同年于台湾基隆海会寺受三坛大戒。
成观法师于2024年4月24日蒙钦因长老传授贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉。自此，成观法师除了真言宗之外，又身兼贤首宗及慈恩宗（亦即华严宗及唯识宗）的传承，责任重大。
首先成观法师是台湾人，其次成观法师密宗的修学师承于日本。这两个地方都是高度政治敏感性的。再者就要看成观法师本人对于这种总政治敏感性是如何表态的。所以要在大陆建立道场有难度。
“若佛像中、窣都婆中安置此经，其像即为七宝所成，灵验应心，无愿不满。其窣都婆，伞盖罗网，轮橖露盘，德字铃铎，楹础基阶，随力所办，或土或木，若石若砖，由经威力，自为七宝。
成观法师的人物简介
成观法师，俗名王洪兵。生于一九七零年九月二十一日，四川省安岳县人氏，母怀胎七月身弱，能言，善问“从何而来？到哪里去？”之类问题。四岁入学，在校成绩优秀，尊师守纪，九岁升入初中。
成观法师1988年于纽约庄严寺依天台宗第45代传人上显下明老和尚座下披剃出家，同年于台湾基隆海会寺受三坛大戒，是高原法系·贤首宗（华严宗）兼慈恩宗（唯识宗）第四十二世法脉传人，在佛教届具有威慑性，有很高的地位。
高原法系·贤首宗（华严宗）兼慈恩宗（唯识宗）第四十二世法脉传人 楞严座主 法华译主 华严译主、成观阿阇梨是当今佛教大德，大善知识。慧律大法师常在讲座中称赞成观法师为大德。并2次选用成观法师注解的佛经作为课本。
成观法师于2024年4月24日蒙钦因长老传授贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉。自此，成观法师除了真言宗之外，又身兼贤首宗及慈恩宗（亦即华严宗及唯识宗）的传承，责任重大。
释成观法师:宝箧印陀罗尼法门具体修法
1、念佛有很大功德力，每天坚持念佛，功德不可思仪，你若能每天专修一个佛号，这样一法深入，更是灵验，十方诸佛会护念，因为你找到路子了，会逐渐清净的，要是你喜欢一切秘密全身舍利宝箧以陀罗尼经，你也可专修的。
2、释迦牟尼佛和三世诸佛及所说一切经咒密印法要皆在其中。「一切如来，无量俱胝，心陀罗尼，密印法要，今在其中。」「有此法要在是中故。是塔即为如胡麻俱胝百千如来之身。亦是如胡麻百千俱胝如来全身舍利聚。
3、释迦牟尼佛和三世诸佛及所说一切经咒密印法要皆在其中：“一切如来，无量俱胝，心陀罗尼，密印法要，今在其中。”“乃至八万四千法蕴，亦在其中，九十九百千万俱胝，如来顶相，亦在其中。
成观法师的美国遍照寺
1、本寺是在一九九三年成观法师于美国创办；原先寺址在俄亥俄州克里夫兰市。一九九四年，迁移至北边邻州密西根州底特律附近之现址。本寺现址占地五十英亩，原来是一渡假营地，景致优美。
2、此人现状是台北大毘卢寺住持、美国密西根遍照寺住持和毘卢出版社发行人。
3、又，由于台北县树林福慧寺上钦下因老和尚高足体会法师之引介，成观法师于2024年4月24日蒙钦因长老传授贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉。自此，成观法师除了真言宗之外，又身兼贤首宗及慈恩宗（亦即华严宗及唯识宗）的传承，责任重大。
4、不是。成观法师，台北市人，民国三十六年（一九四七年）生，一九八八年七月于美国纽约庄严寺莅染。
5、这个不是成观法师想要有想要建就可以办的了得。首先成观法师是台湾人，其次成观法师密宗的修学师承于日本。这两个地方都是高度政治敏感性的。再者就要看成观法师本人对于这种总政治敏感性是如何表态的。
未学是什么意思
1、是末学（mo xue）。是谦虚和恭敬的意思。
2、问题五：无学不术的意思 解释】：学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。【出自】：《汉书霍光传赞》：“然光不学亡术，暗于大理。
3、“末学传统”是传统的一种谦虚的表现，“末学”的意思主要有以下几个：肤浅无本之学，多用作自谦之词或自称的谦词。自谦之词，犹言不才。此外末学一词的出处不详。
4、末学是文言文中的一种自谦的称呼方式，表示自己学识浅薄、知识有限。下面是对末学的详细解释和使用情况。末学的含义：末学是由“末”和“学”组成的词语，其中“末”是一个自谦的词，表示自己学问浅薄、知识有限。
