人生像海洋的名言警句
生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。 马克思 2 生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。 巴金 3 人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
对于大海来说，陆地是可爱的，对于海岸来说，大海是可爱的。——拉科姆 陆地上存在着大海所不知道的危险。——艾利斯 人生活的世界上好比一只船在大海中航行，最重要的是要辨清前进的方向。
面对大海，所有的侏儒都成了巨人；面对大海，所有的巨人都成了侏儒。 相对于大海来说，我更像一滴水滴，做不了大海的多情，更注重本心。 大海中多的是鱼，谁的丰收都不足挂齿；大海有漫长的历史，谁的固守都是一瞬间。
用「有情有义」的态度来温暖世间
数年前，我前往大陆弘法，从北京、四川、甘肃、河北，一路来到金陵等地，沿途友人亲切招待不说，还不断收到各地的来鸿，让我感受到这个世间上，「有情有义」的人无时不在，无处不有，其中，中国佛教协会会长赵朴老伉俪最令我心折。
人这一生中总是会遇到有情有义的朋友，彼此成为这世间的知己，无论何时见面都是珍惜万分，会彼此腾出时间，去完成两人当初的`愿望，会彼此分享喜悦，也是彼此真心的祝福，你好就是我好。
有情有义指与人相处，靠的是一颗真心。不敷衍对待，不坑蒙欺骗，不无情伤害。与人交往，靠的是一份真诚，多点宽容，多点体谅，多点大度，少点斤斤计较。
这里也有做人的道理，就是要修身养德 ，有情有义。 社会和朋友、公益的事情、社会影响力的管理一定要投入时间，否则没有影响力。 我接触到到许多企业家，特别是创业型的企业家，有的身价不低，但好像也没有悟到这个道理。
常言道： *** 无情，戏子无义。可是，古代有的 *** 也常常会义无反顾地去追求真爱，甚至不惜付出生命的代价。 南宋洪迈《夷坚志补》卷第二有《义倡传》，就记载了北宋时一位 *** 为大诗人秦观守节，爱他直到生命最后一刻的故事。
《入菩萨行论》生西法师笔录*第02课-01
在一起学习更加容易有布施的机会；或者是守持戒律、守持菩萨戒的机会；凡夫人在一起难免会有冲突，还有修安忍的机会。
有一种说法是，在寂天菩萨诵完《入行论》之后，当时出现了三个版本：有些班智达通过不忘智，记下了七百颂，有些记下了一千多颂，还有些记下的是一千颂。后来他们去问寂天菩萨哪一个可靠，寂天菩萨说一千颂的可靠。
译礼，是翻译者在翻译之前加上的顶礼句。最初是噶瓦巴匝翻译的，之后仁钦桑波翻译过，后来罗登写热巴也翻译过，所以前后翻译了三次《入菩萨行论》。在翻译之前加上了顶礼句。
玄奘带领译场人员，“专精夙夜，不堕寸阴”，一年之内就翻译了包括《菩萨藏经》在内的五部五十八卷佛经。 应唐太宗的嘱托，玄奘将西行求法的见闻，撰成《大唐西域记》十二卷，由弟子辩机编次笔录，于贞观二十年（646）完成。
宽见法师佛语人生哲理经典20句
1、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
2、佛语人生哲理经典语录1 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 但离妄缘，即如如佛。 悟心容易息心难，息得心缘到处闲。 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。 若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
3、一百零不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。 一百零觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。 人生哲理经典佛语句子 三世诸佛以自心为本师。
4、佛说人生感悟的句子 即种因，则得果，一切命中注定。 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。 修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。
元音老人:《楞严要解》摘抄
不要以为只有佛才有光明，其实我们人人都具足光明，而且和阿弥陀佛，释迦佛的光完全一样。 2听《楞严经》也是一样，我们不要只根据文字表面的解释，要回归自己本来的心地，回光返照，就能明白佛陀的真义。
以下摘自元音老人的《楞严要解》，供参考：这个世界上有许多哲学家、思想家，但归纳起来只有两大类：一类是唯心派，一类是唯物派。唯心派认为一切唯心造，心是主宰。
首先你得知道悟的是什么，关于这个楞严经讲的比较彻底，但文言文不好理解，你可以搜元音老人讲解的楞严要解，只看现代文他翻译的部分原文以后在慢慢研究，耐下心来，慢慢的看完就知道是怎么回事，怎么修行了。
楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。
《略论明心见性》（元音老人著作） 绪说 我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。
黄檗山断际禅师传心法要的介绍
1、一卷。唐·裴休编。又作《黄檗禅师传心法要》、《黄檗传心法要》、《断际禅师传心法要》、《断际心要》。
2、此法即心，心外无法。此心即法，法外无心。心自无心，亦无无心者，将心无心，心却成有，默契而已，绝诸思议。故曰：言语道断、心行处灭。
3、全一卷（或作二卷）。全称黄檗山断际禅师传心法要、黄檗禅师传心法要、断际禅师传心法要。黄檗希运（？～850）述。唐大中十一年（857）集成。收于大正藏第四十八册。
4、今天乃至遍及世界各地，使佛门心法名扬天下、历久不衰，实为黄檗大师之杰出贡献。唐朝名相裴休对禅师极为敬重，并亲炙教席聆听妙语，经耳濡目染受到无穷教益，后虔敬辑录禅师深邃言教，即今之黄檗山断际禅师《传心法要》。
