颜真卿书法《多宝塔碑》
《多宝塔碑》碑石的作者是颜真卿。《多宝塔碑》全称为《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》，是唐天宝十一年（752年）由当时的文人岑勋撰文、书法家徐浩题额、书法家颜真卿书丹、碑刻家史华刻石而成，是楷书书法作品。
乃颜真卿墨迹，作于天宝十一年他四十三岁时，早期的代表作品，楷书。
楷书，高285厘米，宽 102厘米，为岑勋撰文，颜真卿书，史华刊石。 唐朝颜真卿多宝塔碑书法图片 该碑用笔多用中锋，起笔和收笔有明显的顿按。
颜真卿书法作品：《祭侄文稿》、《多宝塔碑》。《祭侄文稿》：全篇运用圆润强健的笔法，秉承篆书的流转神采。
净土五经一论的内容
汉地的“五经一论”是 《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤行愿品》，以及《往生论》。
净土一论 为：《往生净土论》念经 拜佛 贵在虔诚恭敬，贵在坚持，不能 三天打鱼两天晒网，只要你真正的心诚，就会有福报的。
净土五经通常与《往生论》并称五经一论，为净土宗之核心经典，《大势至菩萨念佛圆通章》由净土宗泰斗印光大师增编合为五经。其中《无量寿经》，《观无量寿佛经》，《阿弥陀经》三经专谈净土缘起事理。
法相是什么?法天相地?
“法相”是修真者修炼成果的体现，往往可以放大修真者的杀伤力，也可以使一个人的“道”、“心”或“法”的显现。它并不拘泥于佛教用语，而是作为一种高级设定，常见于各种虚影、威压等描写中。
含义不同：法天象地是模拟天地万物的形态，而法相天地则是将自身变化成天地万物的模样。
法天象地和法相天地没有区别，都指的是法天象地。法天象地是古代思想家在著作中的一句常见语，法天象地在《西游记》中只有孙悟空，二郎神使用过，牛魔王原身与其相似。
所以，法天象地是在哲学思想上的一句深刻总结。古之圣王之所以王于天下，原由无不做到对应法天象地的境界。天地之运行过程里，冥冥中有的一个扮败正“道”，就是法天象地的根本，所以法天象地者，即是行其道也。
法相、泛指物质、也包括暗物质，非法相、是对物质永恒真实的否定。有为法、是私心执着上的一切行为；无为法、是无我无执着下的自然活动，前者做事有意，后者做事无心。
法天象地和法相天地是一样的，只是道教和佛教的差别。而法天象地和法象天地则是“金丹”和“演法”两种道教路子。道教修行有很多流派，大多都是从炼精化气开始，构筑内外循坏形成稳定的元力供给。
大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文(逐句释义)
多宝塔碑 全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑文》选段翻译：于戏上士。发行正勤。缅想宝塔。思弘胜因。圆阶已就。层覆初陈。乃昭帝梦。福应天人。念彼后学。心滞迷封。昏衢未晓。中道难逢。长惊夜杌。还惧真龙。
《多宝塔碑》全称为《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》，现今保存于西安碑林第二室。此碑共三十四行，满行六十六字，内容主要记载了西京龙兴寺禅师楚金创建多宝塔之原委及修建经过。碑文 节选：佛有妙法，比象莲华。
正念缅佛感塔现，苦心经营集胜因。玉阶初圆轮相构，一层塔身复初陈，精诚所至昭帝梦，福德感应天地人。
