圣严法师:佛教的解脱方法有哪些
1、佛教把实践解脱道的方法称为‘修持’，也绝对重视修持。
2、佛教八万四千法门，个个都是离苦得乐的方法，最终获得解脱。常见的略举几种：念佛、持咒、拜忏、念经、坐禅等等。方法有很多，但都离不开一个条件：持戒！你不持戒，一切修法皆是魔行，持戒是你离苦得乐的根本。
3、如何获得解脱 修行是需要次第地闻思修行的，需要找一个公认的高僧大德，先听闻佛法当中的经、律、论，多思考，再修行。
4、用修福满足欲望的方式，暂时解脱于苦。二乘解脱道：可以究竟苦边，免去轮回之苦，入无余涅盘，解脱于三界；但这样的离苦，其实只是灰身泯智（三界自我消失，不再有三界我），只是无苦、却没有乐，也不能利乐众生。
5、佛法中忏悔或者解脱自己的罪业，最简单有效的方法就是念“南无阿弥陀佛”。出声念，默念都可以，闲下来就可以念！也可用佛珠计数，也可用计数器计数。
圣严法师《念佛禅七开示精华录》
1、念佛，通常被认为是净土法门，为什么成了禅呢？其实，不管任何法门，都走向一个目的--离苦得乐、消业除烦恼。没有一定的法门叫做禅，念佛同样可以是禅的法门。我们禅修时用默照禅、话头禅、数息禅，念佛时用的就是念佛禅。
2、◎义工，为贪婪自私的行为，留下了身教；义工，为争名逐利的人群，散播了开示；义工，为冷漠机械的社会，增添了光热；义工，为人情纸薄的潮流，注入了情义。
3、事实上动、静是不二的。禅的方法，如果仅仅用在静中，而动中没有用，这工夫就不算彻底；或仅仅用在动中而自己的心根本不能静下来，这也不叫作禅。
4、来果老和尚主持高旻寺，整顿丛林规矩，是禅宗旧制最后的一现；禅七开示，读后才知道什么是真正的“禅七”；深感震撼！其中常有真知灼见，“婆心”显露无遗。
5、我在《禅门呓语》的序里头用到这句话，我说：如果真正达到「日日是好日」的话，那么我在禅七期间所讲的一些疯癫话，可以不要忘了。如果没到达「日日是好日」的程度，那我在禅七中所讲的话一定要忘掉，要不然会有麻烦。
6、因此，法鼓山的禅七中，也鼓励禅众要做一些坡事工作的。 禅宗丛林，同时主张要把多余的钱财衣物，布施给需要的人，自己留下的仅是最简单的随身衣物。
如何修行反闻闻自性圣严法师
第二个层次，即是「闻所尽闻，尽闻不住」。那便是「反闻闻自性」。一般人用耳朵、耳根倾听，因此，总是往外的，听著外面的声音。「反闻自性」，却是完全放下耳根，向内听闻「自性的声音」。
保持开放的心态：在修行反闻时，不要过于执着于任何想法或体验，让自己的思维和感受自然流动。保持开放的心态可以让你更加放松和自然地进入冥想状态。
反闻闻自性，就是寻找产生声音的那个根源。不要向外找，要向内找。
《楞严经》上，反闻闻自性，性成无上道，就是修“楞严大定”，这是用念佛的方法，在念佛的同时，通过反闻念佛的声音，来修楞严大定。
反闻闻自性，为诸佛同证，既反闻法门易修契机，所以讲讲观音的圆通。 反闻功夫有六步，六步除六结。有结是生死，解结则了生死。 「初于闻中入流忘所」此二句是第一步功夫，空动相即解动结。
“反闻闻自性，性成无上道”的意思是：通过反观内听，明了了自性，性就变成无上之道。也就是说，这种反观内听的方法，可以帮助我们修行，最终达到成佛的境界。
