写得一篇好文章,如何投稿???
1、写作投稿可以投到一些公众号：花边阅读、真实故事计划、桃子笔记。花边阅读：稿费：200元基础稿费+读者打赏费用。选题方向：推介新电影、新剧、音乐、时评、娱评等稿件，选题要新，观点要有启发性。
2、投稿方式投稿方式有两种，一种为传统邮寄投稿方式；另一种为网上投稿方式。主流投稿方式邮箱投稿。这是当下最基础，使用最广的投稿方式。不用纸张、不花邮资、没有时间差，环保高效，所以现在大多数都通过该方式收稿。
3、杂志官网在线投稿系统投稿 目前部分学术期刊有开办了杂志官网，同时上线了在线投稿系统，这类期刊普遍要求作者直接在线投稿，方便编辑审阅，也方便作者能及时了解论文投稿进度。
4、可以分为邮局投稿和网络投稿两种。 看清楚你想投稿编辑社的约稿函，就是对所投稿件的要求。 你的作品最好是符合报社杂志社的要求的。不然退回来几率较大。将写好的稿件用平信或者特快专递通过邮局寄出。
5、真实故事计划，300-1000/篇，文章以情感类，个人励志成长为主，提倡真实，最好有相关的照片，物件等等。读文摘精选，头条稿件500/篇，文章多是偏散文、文学类风格。
6、文章写好后，看可以投稿了， 你可以投到编辑的邮箱里，也可以直接用QQ在线传过去。用QQ传就是WORD文档，文档顶部要写上小栏目以及字数等等内容。
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《意林小小姐》编辑部地址：北京市朝阳区南磨房路37号华腾北搪商务大厦2105室，邮编：100022稿酬标准：文字作品：100-200元/千字。（具体依据每期读者反馈及排行榜确定）图片作品：150元/起。
花火】花火杂志投稿邮箱 许愿树投稿邮箱：（文摘。
《飞.言情》刊物名：飞言情 口号：寻找爱情的伊甸园 杂志定位：主要以台湾言情小说的风格为主打走向，通俗流畅的故事是刊物的基本定位。
《紫色年华》杂志征稿 文字类投稿 校园类 【那年情书】：以青春类校园纯爱体裁小说为主，内容清新感人，无政治、宗教因素。篇幅在4000-7000字左右。
编辑联系方式——收稿邮箱：1539948562@qq.（橙子）长篇稿件类型：青春微凉系列 爱情的甜美初绽，友情的芬芳迷人，亲情的温暖归属，在青春逐渐揭开它现实与残酷面纱的一瞬，总是灰飞烟灭，成为一生中最初也是最痛的伤。
文字稿本写作
1、文字稿本写作1 情景故事文字稿本：猴子的宫殿 从前，有个国王生了一对双胞胎儿子：一个叫乔凡尼，一个叫安东尼奥。由于不知道哪个儿子是先生的，所以在王宫里关于将由谁来继承王位这个问题，有着不同的意见。
2、前已述及，文字稿本是提供给编导分镜头用的书面材料，撰稿者要在充分占有原始创作材料的前提下，应在动笔前明确所要表现的主题，用什样的画面来表现，脑海中构思出一系列的镜头，并将这些创作元素纳入-个统一的整体。
3、我自己做了十几年的材料工作，深深明白写公文做材料的不易，最近一年，我自己做了一个公文写作素材系统。
高分求论文:论魏晋士人对佛教的接受与改造
1、佛道合流推动了儒学玄学化的过程，然而同时也不可避免地激起一些人对佛教的公开反对。尤其是佛教的生死轮回、因果报应、神不火等思想，越来越被下层民众所接受，在某种程度上说是与儒学在争夺信仰群，儒家学说的命运与前途岌岌可危。
2、佛门中高僧大德以书艺为佛事服务者比比皆是，文人士大夫、书林高手写经书碑亦大有人在。
3、自古知识分子多数都是同时信仰儒释道，三教并无冲突。知识分子信仰儒教，修身齐家治国；他们同时也信仰道教和佛教，修戒定慧可以解脱世俗烦恼。所以自古就有儒释道是一家的说法。
4、孙盛对佛教生死轮回说的批判，实开南朝神灭与神不灭论争之先河。 佛教自两汉之际传入我国，经魏晋至隋唐始臻极盛。由于佛教产生的社会经济条件和文化结构与中国不同，要在中国立足，必须经过一定的改造和更新，这就是佛教的中国化问题。
求对日本和歌的点评,谢谢-。-
1、俳句，是日本的一种古典短诗，由“五-七-五”，共十七字音组成；以三句十七音为一首，首句五音，次句七音，末句五音。要求严格，受“季语”的限制。俳句是中国古代汉诗的绝句这种诗歌形式经过日本化发展而来。
2、而奈良和歌有山上忆良这种“日本杜甫”，高桥虫麻吕、山部赤人、额田王。
3、可以看出，日本国歌就是赞颂天皇万世一系、千秋万代的意思，用砂砾积累成岩石，岩石长出青苔来形容时间的漫长。
4、我最喜欢的和歌 作者是平安京时期的 和泉式部 あらざらむ この世のほかの 思ひ出に 今ひとたびの 逢ふこともがな （般般身后事，只盼再相逢。漫漫黄泉路，也堪忆我胸。）本歌是作者晚年病重时所作的。
5、和歌，主要指短歌，是日本民族从古至今最为广泛 流传的短诗。由于只有三十一音，必须在遣词练字上狠 下功夫，因此简洁、含蓄、雅淡等便成为它的主要特点。连歌大多是比赛作诗技巧的一种文字游戏，很少产生有 价值的作品。
6、和歌（わか waka） 是日本的一种诗歌体。这种日本诗是对汉诗而言的。日本最初的诗使用汉字写成的，有的用汉字的意，有的的用汉字的音。在此基础上产生了具有日本特点的诗。
书法“弘一体”?原来是这么形成的
弘一法师在书法上用的功夫是令人惊叹的，上至秦砖汉瓦、钟鼎铭文，下及魏晋六朝，唐宋碑版，他无不涉猎，而更可贵的是他能法古不泥，推陈出新。
还是属于行书范围，从深究来说他构字较长有柳体入字的影子。再加上他的超俗自由所以就形成弘体书法。
有人将弘一书法风格演变分为三个阶段：初由碑学脱胎而来，体势较矮，肉较多；后肉渐减，气渐收，融入楷意；再后来字变修长，呈瘦硬清挺之态。
弘一法师书法的气韵浅析 气韵历来是中国艺术创作、品评和审美的重要标准，无论是音乐、文学、绘画还是书法领域，长久以来都对气韵学说进行着孜孜不倦的探索与追求。
一件十个字，似为练习刻字而刻。这使得文明向前又迈进了一大步。原始文字的起源，是一种模仿的本能，用于形象某个具体事物。它尽管简单而又混沌，但它已经具备了一定的审美情趣。这种简单的文字因此可以称之为史前的书法。
弘一大师的书法，文文雅雅、一派雍容，那样的内容（多是经文）就该配那样的字。那不是华贵的庙堂气，不是寒俭的山林气，不是锋芒毕露的才子气，更没有伦父愚氓的痞子气。
