念佛人见思烦恼没断,能否往生
圆教五品位是什么，是没有断见思烦恼，只是伏住了而已。智者大师是伏住了烦恼这样的水平，往生到西方净土凡圣同居土。
否则，不能往生。信资粮，具体包括6信：信自，信他，信因，信果，信事，信理。其中最高难的，是信理。
这时烦恼也没断（根），只是伏住，烦恼不现前，这样就可以往生。说难好像很难，不过说不难其实也不难，因为我们本来就可以做到这样。《华严经》“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
道安法师的介绍
1、道安，是东晋时代杰出的佛教学者，生于东晋怀帝永嘉六年（312），卒于孝武太元十年（385），年七十四（一说年七十二），出生于常山扶柳县（今河北省冀州境）的一个读书人家里。
2、道安法师（1907——1977年），俗名傅锡鋆，湖南祁东县灵官镇桃源村二组人。曾办有大专佛学讲座、中华佛学研究会、《狮子吼》杂志、台湾印经处、中国佛教会文献委员会等佛教机构。
3、道安大师（西元三一二～三八五）天资聪颖却形貌甚陋，十二岁出家后，不为师父重视，被打发到田间从事劳役工作。然而道安无怨无尤，持斋守戒，从不懈怠。
4、”道安之见，与佛经不谋而合，因此得到佛教界的共识，统一以“释”为姓，代代相沿，成为中国佛教的一大特色。玄奘大师，当然叫释玄奘。
虚云老和尚珍贵法相,追随祖师大德足迹
虚云老和尚世寿一百二十岁，僧腊一百零一载。 图为1957年秋，118岁高龄的虚云老和尚于云居山真如禅寺天王殿前留影。 2957年夏，虚云老和尚与云居山真如禅寺佛学研究舍全体师生合影，第一排左三为一诚长老、第三排右一为传印长老。
光绪三十年（1904）四月初八日，虚云老和尚在戒尘法师的陪同下，和大理府及宾客川县官绅的护送下，第三次上鸡足山，入住迎祥寺。
有一天，采石矶宝积寺住持德岸法师，来到高旻寺，发现虚老在凳上端然正坐，容光焕发，大为惊悦，于是乎将虚老落水被救的事，向大众宣布。众人皆钦叹不已。禅堂内职，不令虚老轮值。
虚云老和尚，字古岩，又名演彻、性彻，法号德清，俗姓萧，湖南湘乡人。其父玉堂，为泉州府幕僚。道光二十年（1840年），虚老出生于泉州府舍，自幼丧母，由庶母王氏抚养。虚老天生厌荤腥，性情恬淡。
道安法师:持名念佛稳当在什么地方
1、稳当是指念佛往生西方净土绝对十拿九稳。其他修行不一定能往生西方净土。永明延寿祖师有诗云：有禅无净土，十人九错路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。
2、如果那个地方就是搞名闻利养，就是开庙店，搞市场经济，赚钱，那不叫道场，所以我们要办真正的道场，那么我们在东林寺也想，要把东林寺成为输送众生往生西方极乐世界的中转站，道场，念佛的道场，念佛往生的道场。
3、在持名念佛中，应当注意以下几点： １、要明确修净土法门持名念佛是正行 《阿弥陀经》上说：“不可以少善根福德因缘得生彼国。
4、”念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。
5、当中有观想、观相、持名，古德开示我们末法众生心思散乱，观想、观相很难成就，以名号为所观境最为简易和稳当。所以我们根本的皈依处、根本的法宝是名号，来总持阿弥陀佛的功德。
6、即天台幽溪高明寺，为传灯大师之道场也。师俗姓叶。少从映庵禅师出家。著圆中钞，无生论等，弘扬念佛法门。每一登座，常闻天乐鸣空。师深达持名一法，圆具三观。一句弥陀，即中道妙理。故以之钞释弥陀略解也。
道安法师:念佛是专注而少好,还是快念好,佛教网
念佛的速度不能太快，也不能够太慢。念得太慢，心就容易放逸，妄想就很容易生起来，慢慢的妄念纷飞，心就无法摄住了。但是同样，念佛也不能念得太快，念快自己都听不清，只是为了念而念，心念还是无法摄定的。
不是。念佛受益大小，关键在虔诚恭敬，心无杂念。不是越快越好，也不是越慢越好，应该根据念佛人根据自己的喜好来决定快慢。妄念比较多的时候，或者外境干扰大的时候，可以念快一些，这样可以避免妄念和外境的干扰。
速度快慢都无所谓，以摄心为好，口称耳闻心想，心无杂念的念佛最好。念佛前期应以数量为准，比如发愿每天念佛号5千、1万、2万都可，让自己不会懈怠。稳定之后可以放慢速度以收心为准，以清净心专心念佛最好。
法无定法。你怎么样能够念的心清净就怎么念，这个无有一定的规矩。心比较清净的时候，不妨放慢一点，杂念炽盛的时候就不妨快一些，有人在旁边就不妨默念，自己在家就不妨出声，这个没有一定之规。
南无阿弥陀佛！念佛没有规定必须以什么速度念佛。有的人喜欢快念，那就快念佛。有的人就喜欢慢慢念，那就慢念佛。随每个人喜好不同而不同。
阿弥陀佛，一天念多少比较好，取决于个人的时间和意愿。一般来说，一天念诵的数量可以因人而异，多则可以念诵数万遍，少则可以念诵几十遍。念诵的数量并不是衡量修行效果的标准，而是应该注重念诵的质量和效果。
道安法师的师父是哪位祖师?
当初，魏晋的僧人都是依师父的姓为姓，所以姓名各不相同，道安认为就佛门弟子来说，尊莫过于释迦牟尼，就以释氏为姓。后来道安得到一本书，名叫《增一阿含》，书中说：“江河流入大海，就没有江河了；无论任何人，一入佛门，皆称释种。
道安法师的弟子法遇法师，在师事道安法师时，对师父极为尊重，后来法遇法师住锡江陵长沙寺讲经说法，接引徒众，跟从学道的弟子有四百余人。 当时，寺中有一僧人因饮酒违犯戒规，法遇法师只是处罚了这位僧人，并没有迁单。
道安法师的时代出家沙门通常都是跟随师父的姓，他的第一个师父叫什么无法知道了，后来的授业师父是竺佛图澄，自然也就跟着姓竺了，照例应该叫竺道安。他的同门师兄弟，像竺法汰、竺法祚也都是跟着师父佛图澄姓竺的。
有一天，昙印和尚生了一场很严重的病，法旷法师七天七夜很虔诚地拜佛忏悔，祈求师父平安。拜到第七天，忽然看见有五色光芒照进昙印和尚的卧室，昙印和尚感觉好像有人用手摇他，病痛也就逐渐痊愈了。
