“正信”并不是相信佛所说的话,谁能说说正信是什么?
正信来自知见，由知见来证实佛陀的教导是正确的，而不只是单纯的信仰佛陀以及盲目信仰。知见来自‘法’，实践佛陀教导者会‘见法’。 正信的说法是来自五根和五力，信根和信力。
通俗的解释，正信就是正确的信解和知见，迷信就是迷妄了的信解和知见。迷信并非是说只有信神信鬼才是迷信，而是凡是“信取不正确的思想和行为”都是迷信。遇到事情时迷惑了，不能产生正确的知解，这就是迷信。
也只有这样的信，才可能是真正的相信，是谓正信。
正信，是相对于迷信而言，正信的佛教，意思是让众生建立在智慧和理智基础上信佛的佛教，而不是盲目地信佛。
宗舜法师:正信佛教应具备的三个条件
他说正信的内容应具备三个主要条件，第一必须是永久性的；第二必须要普遍性；第三必须是必然性。换一个方式来说，便是过去到现在如此，将来必将如此。
正信的内容，应具备三个主要的条件：第一必须是永久性的，第二必须要普遍性，第三必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到如此，未来必将如此。
第三，从时间及空间条件看，佛教活动地域广（跨区域，跨国际），持续时间很长。第四，具备前三条是基础，很重要，但还不够，佛教要升格为宗教，还要有政府的认可或支持。
要常思己过。我们平日举止行动一定有很多缺点，应该常自检点，发露忏悔，努力改正；并要养廉、忠职，要慎言、择交。勤息贪、嗔、痴、慢，戒除杀、盗、淫（邪淫）、妄（妄语）。要存心诚厚。
正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。
应该怎么样来对待法和说法的法师专以信敬而听法
学习经教的弟子应当先将经典读诵通利，读熟后能背诵下来，才能听任师父对自己传授或多或少的法意。根据所修学的法门中，弟子有疑问，应当先询问师父是否愿意听自己的疑惑，师父如果认可，弟子才能问。
起敬专至诚，善净无垢意，如病听医言，起承事闻法。把我们学习的态度，包括对法跟法师的态度作出了五点总结。 第一，处极低劣位。你自己到了讲堂，不管你是住持、长老等任何身份；只要有法师说法，你只能够坐在一个比较低的位置。
一）听闻的规则与道理。（１）思维听闻佛法的殊胜利益。龙树菩萨在其《听闻集》中写道：‘由闻知诸法，由闻遮诸恶，由闻断无义，由闻得涅槃。
请问想学佛的人如何树立正信,从哪开始学?
1、主要是学习佛经，才能生正信，因为佛经，才是佛祖教导我们修行的秘诀。要做到真正的正信，要断除“见惑”就是真正的正信。
2、首先树立正信、有正信才会有正解，有正解才会有正行，有正行才会有正证。是利人而不是自利。是既出世而又入世的。
3、首先，搞清楚佛教历史的流传，古代佛教以及现今佛教的差别。可以看许楚群的略述印度佛教史，渥德尔的印度佛教史。理解释迦佛陀本人。 可以看亲近释迦牟尼佛--从巴利经藏看佛陀一生。作者髻智比库。
4、正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。
5、一居士：师父你说，学佛刚入门，从哪开始入手？学佛从哪开始下手？你先从哪下手呢，就从你想不想成佛下手？一居士：想。就从这个“想”开始，这已经就是入手了，所以说不必再另找一个入手处。
6、我们信佛的人，都要受皈依，拜师父。然而，我们不仅仅只是皈依了一个他师父，把他做为唯一的皈依处，而是要皈依十方的清净福田僧。 以因果为正信的准绳 第二个方面，我们要信因果，以因果为正信的准绳。
恒传法师:怎样让父母正信佛教,临终往生西方极
可以开讲戒杀、放生。同时要将自己的孝心表现给父母，让他们感受到他们的健康对您是多么的重要。第四：先选择一些简单介绍佛教的资料，尤其是视频之类的。在合适的时机给父母看。
每一念是一口气；念十口气这叫十念法。一早起来，把脸洗干净，把牙也都洗干净了，然后你面对着西方，要是有阿弥陀佛像更好。
放下世间的各种诱惑，一切以看护好父母、让他念佛发愿往生放在第一位。 如果与危重亲人同在一地，作为子女就要尽量减少避免出差，可在佛前反复发愿，在父母最后的时刻，自己一定要在身边护持助念。
要协调他/她家里的子女满父母的愿力。将这些工作准确无误的在他/她断气之前做好。 要有熟悉他/她的人或和他/她相处得非常融洽的2--3个人，开示他/她说“你一生坚定信念学习佛法，发愿要往生西方极乐世界成 愿再来。
从其他网站复制了印光法师的临终助念 第善巧开导安慰，令生正信者。切劝病人，放下一切，一心念佛。如有应交代事，速令交化。
最好家里放个念佛机，平时没事就开着。家里也可以挂阿弥陀佛佛像。劝老人放下儿女、家亲、财产，一定要好好念佛，将来临终的时候要跟着阿弥陀佛走。
