现在的社会还是善有善报,恶有恶报,或者说吃亏是
本来就是啊，人越好，越容易吃亏，人总是有良心的。以后明知会吃亏，你也不得不做好人，因为你做了坏事会受良心的谴责。
朴实善良的人，看起来处处吃亏，但这样的人不仅有好人缘，有贵人相助，而且有天佑，最终是人生的大赢家。善有善报恶有恶报，这是宇宙法则。
个人价值观 。是否继续保持善良，首先取决于个人的价值观。如果一个人认为善良是自己价值观中不可或缺的一部分，那么就不应该因为外界影响而改变自己的善良本质。社会影响 。社会环境对善良的人也有着深远的影响。
善良是一种美德和道德品质，它不应该被他人的行为所剥夺。即使善良的人没有得到应有的回报和待遇，仍然有必要保持善良。首先，善良的行为本身就是一种价值。
您好，这句话适用于这个社会。与此之外，如果做坏事处处都很小心，总是让别人不察觉，认为这样就可以逃脱把。但这又是错的，我们要相信古人的善有善报恶有恶报意思，恶有恶报。
会遭天谴。这都是人们想象中的事情。或者是一种自我安慰的情节。实际上。没有那一束哪有什么善善报恶有恶报，如果真是善有善报，恶有恶报，那那些作恶多端的人。早该有报应。所以不要想的太多。对于那些坑蒙拐骗。
为什么佛说一滴水有八万四千虫,那我们就不能喝水了,不然既杀生又吃肉了...
所以这些都是用那些做不到的事情来为难，这是没有道理的。
一 水中八万四千小虫。若喝了。算不算杀生。入不入地狱。
至于植物和水有没有生命的问题，据《毗奈耶经》记载：一位阿罗汉用智慧眼观察，发现水里有很多小生命，他就不敢喝，怕有杀生的过失。但佛陀说：以肉眼所见为准，只要肉眼看不见众生，就可以喝。
“佛观一碗水，八万四千虫。”充分表达了佛有慈悲心。依净水咒所述，佛有慈悲心，喝水怕伤到水里的虫子，念咒超度才喝水。所以饮水前要念三次净水咒超度这些生灵。
真的有因果报应吗
存在。以科学的方法，根据词语本身的含义来看，是存在的。根据词语解释，“报应”这个词语有两种解释，其一是佛教中的：指有施必有报，有感必有应，故现在之所得，无论祸福，皆为报应。其二是回报，公正的惩罚行为或效果。
世界上当然有因果。因果律是指所有事物之间最重要、最直接（可以间接）的关系。表示任何一种现象或事物都必然有其原因，即 “物有本末，事有终始”、“种瓜得瓜，种豆得豆” 之意。
因果报应是真的。而且这个因即条件，果即结果。条件的产生必然会得到一个结果的产生，这就是因果。世界上万事万物都是在因果的掌控之中，没有不能用因果解释通透的事情，分两种情况：一是已经能用因果解释通透的现象。
在佛前许愿吃素是不是葱,蒜都不能吃
不能吃。在佛教中认为去除五辛之后才是真正的素食。世界上许多素食者都是基于宗教的因素而食素。佛教主张不杀生，佛教《涅经》：“佛说：吃肉的人断大慈悲种子”。
佛教素食，是不吃“荤腥”：荤——葱、蒜、韭、薤、兴渠。这五种植物，称为“五荤”，或者“五辛”；腥——一切动物的肉和蛋。
葱、蒜、韭、薤、兴渠，这五种植物，佛经上说吃了这些增长嗔恨心和欲望，不利于禅定，不利于修行。佛教素食，是不吃“荤腥”：荤——葱、蒜、韭、薤、兴渠。
吃斋一般是和尚持戒，甚至连五幸也不吃五辛（大蒜、葱、藠头、韭菜、香菜类），而且吃斋一般是指不吃有情众生，无情众生是可以吃的。鸡鸭鱼虾等动物都属于有情众生，而植物属于无情众生。
佛教中确实有关于饮食的规定，但并不是所有佛教徒都不能吃肉。在佛教中，有一些关于饮食的规定，如“五戒”、“十戒”等，其中“五戒”中包括不吃肉，“十戒”中包括不吃肉。
这些都是严格不能食用的。《梵网经》中就有：禁止食用大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠等五种刺激性食物，以免妨碍行持修道。这五种荤菜生吃增长嗔恨，熟食助长淫欲，都是伤害自己身体的。
大安法师:念佛如何才能感应道交
1、因为要跟佛菩萨感应道交，必须具备一些条件；至少内心要有一点善根：禅定、智慧、大悲心，才可能与佛菩萨感应道交。
2、大安法师「感应道交」是净土法门的重要特质。感，是从凡夫众生的层面来看，净业行人信愿持名为能感之机；应，是从佛的角度来看，阿弥陀佛的悲愿威神为所应之法。能感与所应通过生佛平等的心性来传导、互动、交融。
3、感应道交说得清楚一点，就是把佛的功德，转成你内心的功德——转他成自。那么站在一个转他成自的角度，就知道一件事情：就是佛菩萨对我们的加持力，佛陀永远居在被动的角度。
4、佛教讲“万法唯心造”，要与佛菩萨感应道交，最重要的就在于自己的心。以与观世音菩萨感应道交为例，主要有以下几点。一心称名：要获观世音菩萨的感应，经中说的“一心称名”最为重要。
