佛是怎么去除烦恼和欲望的?
1、佛经上讲，用不净观，白骨观，可以减轻霪欲烦恼。方法就是观想异性体内的屎尿脓痰，白骨骨架，这是佛教修习禅定的方法，持之以恒采用不净观，白骨观，就可以得清净心，消除霪欲烦恼，进入禅定。
2、佛家靠“观止”，即面壁、坐禅、十诫或顿悟等修炼方式去除欲望。而道家则仰仗坐忘、静观、致虚无、守静笃和清静无为等方式，消除杂念。
3、最后，我们需要通过善行和禅修来加强修行效果。善行是指通过行善和关怀他人的方式，卸下内心的重负和负面情绪。禅修是指通过冥想和静心，提高意识的内在力量，达到生命的自我认知和觉醒。
4、要除三毒，需要用三学戒、定、慧。精进持戒，一般人可以定期受持八关斋戒。时常得定，不因事物大起大落，要沉着稳定，能够忍耐，修习禅定。这样就可以生起大智慧，就比较容易断除三毒。
5、佛家以“不净观”来消除对异性的贪恋。佛法告诉我们要观身不净，我们的这个身体，外面有一层皮，把这层皮剥开，就会发现里面没有什么值得迷恋的，里面全都是臭烘烘的、带着血腥味。
6、本能的欲望多用禅定压住。后天的欲望多通过智慧看破。总之，本能的欲望好像基本上都会有的吧，高僧大德好像也有色身吧，色身是活在欲界里的，也要有吃喝拉撒睡的本能生理欲望。
佛法中的核心是完事皆因果,那么可不可以看成南京大屠杀...
1、如果你这么看，理上是对的，但是事上是否一一对应呢，因为共业所感才会有这么大的果报。是由很多杀业的余报才会感应到这种。
2、呵呵，佛法的核心应该是缘起法 当然因果确实是很重要，也是事实 可是因果法不是这么简单，一一对应的关系 因果非常微细，只有佛陀才能最终了知，十地菩萨都不能完全了知 当然我们也可以通过一些原则来总体把握。
3、在佛教之中，有《现代因果论》说南京三十万大屠杀，是因为南京上辈子的人吃鱼吃的太多，然后鱼王变成了日本人，回来报仇了。
4、从某种方面来说，并不完全是他们的错，他们也是思想的受害者。因为从一个自然人的角度来说，他不可能成为没有情感的杀人机器。日本这个民族不可小觑，我了解的不多，说了这么多和佛教一点关系都没有。仅代表个人立场。
各位菩萨,晚辈愚昧,佛说不可起杀念,为必戒项目。但是我想如果是这样格局...
1、人死了，并不是一定就不进天堂就下地狱的。楼主要是心里接近哪一个论调，就坚持哪一个吧。文化这东西是“没大没小”的。
2、当受三皈时，师父所说应当十分明白，或师父所讲的话，全是文言不能了解，如是决不能得三皈；或隔离太远，听不明白，亦不得三皈；或虽能听到大致了解，其中尚有一二怀疑处亦不得三皈。
3、所谓的阿罗汉是彻悟我、法二空，不再随妄境动念，只是寂然如如，才为此立一假名。佛陀！如果阿罗汉起了我得阿罗汉的念头，那么，就是有了我、人、众生、寿者等法相对待分别，就不可以称为阿罗汉。
4、观世音菩萨是佛的化身，为普渡众生而住世。观音发愿，愿我身上的毛孔都依众生所需，化为佛菩萨以解救他们，一个都不漏，否则我的头将碎裂。此时阿弥陀佛赞叹地说：我与三世诸佛都是依此慈悲心而成正觉的，我会帮助你的。
5、也就是说，你信心的产生是你多世前对佛法的对待，而不是今生你简简单单的努力来改变观念及思想意识就可以做得到。
6、人类每一现行的心理活动的生起，必以阿赖耶识中所藏的种子为“因”，这就叫做“种子生现行”，但这种现象当然要诸缘具足，就像植物的种子只有在具备适宜的温度、湿度等因素才能发芽生长一样。
大家对佛教不说僧过的看法?
“不说四众过”，具足上述原因：说四众过，能令闻者对佛教心生厌恨，对四众弟子心生鄙夷，四众弟子也会相互猜忌，鄙视。乃至相互远离。佛教团体因此被破坏，必令佛法不能长久住世。如是身口意行，是为毁坏佛法。
因为佛在《大乘大集地藏十轮经》说过，说僧过恶犯大重罪。在戒经—《萨婆多毗尼毗婆沙》《信力入印法门经》《华手经》等经典中多次告诉修行人，说僧之过，罪业极大。所以应当不说僧过。
“不说四众过”这个戒律，主要是指不恶意批评在家、出家菩萨的身口意行，尤其是在人前人后宣扬四众闲话、散播是非。
这个在佛经中，很多地方都有提到，说僧人之过，果报非常严重而迅速，里面的道理非常深。
于布萨时或自恣时，驱摈令出。根据经典，对于破戒毁戒恶比丘，一切白衣也应该恭敬、供养。佛不允许在家人，鞭打其身，系闭牢狱，毁骂，乃至断其性命。佛唯许，清净僧众中，布萨或自恣时，驱摈令出。
爱因斯坦说一切都是设计好的,你怎么看?
1、由此可以看出，爱因斯坦“一切都是设计好的”这样的观点其实是有一定道理的。慧律法师也曾经说过一句话：“科学越发达，就越会证明释迦牟尼佛的伟大”。
2、对于他这样的说法我是比较认同的，因为我觉得一切事情都是人们根据自己心中所想或者是比较憧憬的那种想法来设计好的，这种本身并没有什么不好的，这就说明了人们对于美好事物是怀着向往的。
3、所以，爱因斯坦说“一切都是安排好的”，也十分值得推敲，从简单的话语里探求最深层次的奥秘，不是只看表面，而是透过现象看本质。
4、爱因斯坦“一切都是安排好的”，或许可以用唯物辩证的思维模式去理解，生老病死都是自然规律，一切都归于自然规律，有些自然规律也许人类还未发现，但都是客观存在的，就象“一切都是安排好的”一样。
5、而爱因斯坦当时说过一句话，他觉得世界上的一切都是设计好的，他说这句话是因为他晚年的时候也相信了神学说他觉得世界上的一切都是被安排好的。
