圣严法师:感同身受,就能放下执著
1、像这样感受到自己与其他人的生命息息相关的迫切性，就是「感同身受」，这种感受能够帮助我们兴起进一步改变自我的动力。
2、真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。 1人得有智慧。事情本身没有好和坏，好坏是我们自己的分别执着。 1心放平了，一切都会风平浪静；心放正了，一切都会一帆风顺；心放下了，永恒的安乐与幸福也就随之而来了。
3、四感：感恩、感谢、感化、感动。 1四它：面对它、接受它、处理它、放下它。 1四福：知福、惜福、培福、种福。 1能要、该要的才要；不能要，不该要的绝对不要。 感恩能使我们成长，报恩能助我们成就。
4、圣严法师经典禅语 心不平安是真正的苦，身体的病痛不一定是苦。 如果一个人总是把他的优越感摆在别人面前，那是一种无礼.无智.以势压人的愚蠢行为，最终只会遭到他人的攻击和唾弃。
圣严法师佛学经典名言语录大全
◎佛法本来如是，并无所谓深不深、难不难的，如果说是深是难，那是难在众生自己，深在众生自己。 ◎命运中没有偶然，一个人遇到顺境、逆境，完全是由自己创造出来的。
若是没有听闻过佛法，那么就随业力生死流转，轮回不已；若是有缘得遇佛法，闻思修证，已经彻悟本源，那么混迹于俗，也没有什么大碍了，因为已经成金，不复为矿。
用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。如来者，即诸法如义。诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。我不入地狱，谁入地狱。
佛家经典禅语名言（一） 别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。 只要面对现实，你才能超越现实。 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。 学佛就是在学做人而已。
一切贤圣，皆以无为法而有差别。所谓佛法者，即非佛法。应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。如来说世界，非世界，是名世界。离一切诸相，则名诸佛。
圣严法师感悟人生禅语
人往往是，需要的很少，想要的太多。拥有再多也无法满足，就等于是穷人。拥有的多，不一定让人满足。拥有的少，不一定让人贫乏。凡人只能外视，却难以内视。
圣严法师禅语欣赏 人往往是，需要的很少，想要的太多。 拥有再多也无法满足，就等于是穷人。 拥有的多，不一定让人满足。拥有的少，不一定让人贫乏。 凡人只能外视，却难以内视。
三十多一分努力，自然少一分挫败。（当代）星云《佛光菜根谭》三十愿是成功的起点，愿也是希望。人生最需要的就是愿，一切事业要成功必须有愿。三十针落有声：针掉到地上都能听到声音。形容非常寂静，没有声音。
我不入地狱，谁入地狱。苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力地了解自己。毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
圣严法师《工作与心安》
1、有些人在平常时候，心还可以比较安定，但是只要到了工作场所，心就开始不安了。
2、第二就是持诵佛、菩萨圣号，以及打坐。打坐对身心安定很有帮助，每天只要半个小至一个小时，训练自己随时随地把心收回来，如果学会在波动的情况中，也能将心安下来，那么处理事情一定不会慌乱，身体也会健康起来。
3、知足并不等于放弃生存的权利，也不等于放弃工作的责任，更不等于放弃努力进步的机会，而是顺应自然、适应社会，因应所处的环境，那么，生活大概不会有太多无奈和痛苦。第二，心要向内看，不要向外看。
4、如果人心不平衡，天天在争取、掠，贪得无厌，永不满足。结果造成人与天争，人与人争，夫妻相争，骨肉相残。人要改造自然，从自然中取得利益，结果破坏了自然；人要改变他人，其实损害了他人。
5、过去、未来、名位、职称，都要看成与自己无关，但求过得积极、活得快乐，便是幸福自在的人生。 50. 学历不代表身份，能力不代表人格，名位不代表品德，工作没有贵贱，观念及行为却能决定一切。
圣严法师《调整职场EQ的好方法》
1、举一个简单的例子，圣严法师所在的农禅寺经常遭遇台风的袭击。某一年台风来袭之前，圣严法师让弟将寺中低洼处的物品都搬到了高台上，但是由于雨水过多，农禅寺还没有被淹了，损失很大。
2、圣严法师提到经由观念的调整与练习，用佛陀说的慈悲心、同情心，与欢喜心去面对。或是调整呼吸让自己心平气和，用智慧去处理事情。
3、圣严法师说过八字箴言，面对，接受，处理，放下。 焦虑的来源，与面对什么处境无关只与自己的想法有关。如果你不在意别人怎么看你不想控制事情该如何发生就没有理由焦虑。
4、我（圣严法师）一向认为，我们每一个人都一定要扮演好自己的「角色」。把自己的「角色」扮演好，「定位」明确了，你的「责任」、「义务」、「权利」清楚了，那你就是一个高明的人。
5、《正信的佛教》 《禅的智慧》 圣严法师 著 使我对原本有些神秘的佛教有了初步的了解。圣严法师作为学者型僧人，对佛教的阐发，很容易让人通过理智去接受。
圣严法师:消融自我
一旦能够把自我价值的情执化解消融，便会体验到《金刚经》所说的无我、无人、无众生、无寿者的四相，其实就是自我的消融，也就是自我的最高人格的完成。
经由这样的步骤，一个修行者将更能了解到自私的我，并认清自私的意涵。其次，我们必须要化解、消融自私的我。就好像是在一个大水缸里，原本它的水是很混浊的，然而，经过一再的沉淀及涤清过滤之后，就越来越清澈。
如此，自我就能够减少一点，自我也就消融一点了。所以，自我消融是要可以用惭愧的心、谦虚的心，而一点一滴地完成。
我理解的是因为我对消融自我这个概念的理解太浅，我以为的消融自我是去到小我的对立面。所以想起来才做和小我相反的事情。今天在深入思考这个问题的时候，我突然意识到消融自我的方式是认知到自我是幻觉。
圣严法师说：从自我肯定、自我提升，到自我消融，是从‘自我’到‘无我’的三个修行阶段。事实上，在未肯定自我之前，是无法达到无我的境界，所以，我们必须先从‘自我肯定’练习起。
在我指导修行时，「认清自己」的层次分为自我肯定、自我成长和自我消融。三个层次。自我肯定是先肯定自己缺点，大多采取隐瞒、掩盖或不愿检讨和承认的态度。
