【印祖文钞】与大兴善寺体安和尚书
《四料简偈》是“有禅有净土，犹如带角虎；现世为人师，来生作佛祖。有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。无禅无净土，铁床并铜柱；万劫与千生，没个人依怙。
《印祖文钞--与大兴善寺体安和尚书》在修行人当中，平日有些自负清高、空腹高心的人，自己认为自己「通宗通教」。何为「通宗」？能够明心见性才为通宗。何为通教？大开圆解才叫通教。
东林佛号与中医医理
出于医生的本能，让我对念佛、对东林佛号做了一些深入的思考，现仅从医学角度做些讨论，以期引发医学界和莲宗同修的共鸣，不当之处请予指正。 东林佛号的特点，大安法师以「清、畅、哀、亮、微、妙、和、雅」来概括，八字各有其义。
德庸的寓意
德性意思是指人的自然至诚之性。出自《礼记中庸》。“德性”也称“品德”。个人在道德行为中所表现出来的比较稳定的、一贯的特点和倾向。是一定社会的道德原则和规范在个人思想和行为中的体现。
中庸之为德也其至矣乎意思是中庸作为一种道德，该是最高的了。人们缺少这种道德已经为时很久了。“中庸”是儒家思想的核心范畴之一。但在《论语》中，却仅此一处提及。
庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！” 第十四章 君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。
翻译:庸德之行,庸言之谨,有所不足,不敢不勉.
1、出自《中庸》，平常的德行努力实践，平常的言谈尽量谨慎。德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己努力；言谈却不敢放肆而无所顾忌。
2、庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥尔。」【解释翻译】孔子说：“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。
3、庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余，不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！”百度百科译文：孔子说：“中庸之道不远离人。人去实行中庸之遭却远离了人，他就不是在实行中庸之道。
4、庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不尔！” 【译文】 孔子说：“道并不远离人。如果有人实行道却远离他人，那就不算是道了。 “一个人做到忠恕，离道也就差不远了。
中庸之德
只有跳出有限的社会时空，从整个历史时空来看，才能觉察到现在的社会人心已经偏离真正的中庸很远了，真正的中庸是超越有限时空而不变不动的，不会随着时代的变化而降低标准。
因此他用“学习”来统摄知、仁、勇三种美德，使学生具有真正的学习修养内涵，才能纠正这些流弊。当然，所有这些最终还是要归到一个“诚”字上来，只有诚心才会做到认真学习，才会不偏不倚达到中庸。
”所谓“能近取譬”就是将心比心，就是忠恕之道的具体实施。
“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”的意思是中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。出处：《论语·雍也》子见南子，子路不说。
中庸之为德也文言文
1、译文 ：孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。
2、中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣翻译 中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。 意思为：中庸这种道德，该是最高的境界了，人们已经缺乏它太久了。 出处：春秋·孔子《雍也》子见南子，子路不说。
3、中庸文言文全解 中庸，儒家的道德标准，待人接物不偏不倚，调和折中。出自《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。” 何晏 集解：“庸，常也，中和可常行之道。
