玄奘法师以哪部法等为宗?著有哪些法著?
玄奘毕生致力于佛教事业，共事迹多见于《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传·玄奘传》。
法师于是会和中观、瑜伽两宗，著《会宗论》三千偈颂（已佚）破斥师子光论师的观点。后又著《制恶见论》一千六百偈颂破斥小乘论师的《破大乘论》，因而名震五天竺。 戒日王在当时统一了五天竺，是各国的盟主。
《续高僧传》卷四《玄奘传》说他“自尔卓然梗正，不偶朋流，口诵目缘，略无闲缺”。他见一些年幼的沙弥玩耍，很不以为然。他说；“夫出家者，为无为法，岂复恒为儿戏！可谓徒丧百年”。
玄奘 （６００或 ６０２—６６４） 通称 “三藏法师”，俗称 “唐僧”。唐代僧人，旅行家、翻译家。中国佛教法相宗创始人。俗名陈祎，洛州缑氏 （今河南偃师缑氏镇）人。
法藏 僧辩之 玄会 兹论宗 《摄论》 《涅槃》 玄奘大师至蜀，多因前朝乱世，高僧多避居于蜀部。而前往蜀部的途中所遇的慧景，长于《摄论》，是声誉满京国的大德。 成都大德云集，玄奘受教于道基大师。道基曾受学于彭城。
*唯识“四分”的构成及说明了什么样的道理?
唯识的意思是**一切事物皆为人的耳﹑目﹑口﹑鼻﹑身﹑意﹑神识﹑灵性等八识所变现，没有心外之物**。
在原始佛教那里，“识”由眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六身识构成。唯识学增设了“末那识”“阿赖耶识”展开为“八识”。阿赖耶识被看做为根本识，前七识均依第八识阿赖耶识才得以转起。
这种以一切法都是识、都是识为自性的思想，恰与《摄大乘论·所知相分》将一切有为法归纳为十一种识，与六根识六尘识的思想是一致的，都反映了无境唯识，与后来陈那、护法等建立三分、四分，承认相分境有体，是不太一样的。
谁能说说玄奘大师的《成唯识论》?
佛教论书。又名《净唯识论》，简称《唯识论》。玄奘糅译印度亲胜、火辨、难陀、德慧、安慧、净月、护法、胜友、胜子、智月等十大论师分别对《唯识三十颂》所作的注释而成。10卷。
成唯识论——是玄奘法师揉和印度十师解释世亲菩萨的唯识三十颂。
成唯识论根据窥基建议，玄奘大师揉译印度十大论师对世亲《唯识三十颂》之解释。本书的注释书很多，著名的有：《成唯识论料简》二卷，唐窥基撰。又称《唯识开发》。《成唯识论述记》二十卷，唐窥基撰。
回国之前，把那烂陀寺解释世亲《唯识三十颂》及十大论师的注疏共2500颂，统统搜集起来，并揉译成《成唯识论》一书，成为中国唯识宗的主要经典。同时，他还独创“三境理论”，推动了唯识学的发展。
我国的唯识宗，创始自唐代玄奘、窥基二位大师。唐太宗贞观三年，玄奘三藏西渡流沙，周游五印度十有七年，于中印度那烂陀寺，依护法论师的弟子戒贤，学《瑜伽师地论》及十支论奥义，复从胜军居士学《唯识抉择论》等论典二年。
《成唯识论》是解释世亲论师《唯识三十颂》的一部综合性与总结性的论著，是以护法之说为中心，参考、调和其他九大论师之说合译而成的，是唯识宗的重要论典。
唯识和成唯识论和唯识三十三论有什么区别啊?
1、先读：唯识三字经讲话（湘武岗唐大圆居士造颂）（慈航法师讲解），比较易懂。（网址不能发，要屏掉。
2、卷。汉译行世后影响很大，成为法相宗所依据的重要论书之一。论旨在说明“实无外境，唯有内识”，万有“唯识所变”。此论的结构仍循《三十颂》中阐唯识相 、唯识性及唯识位的三分次第。
3、本文释《唯识三十颂》的三段区分，相传是按《华严经》求法品的相、性、位来分的，也是护法释论的原式。对于糅合难陀、安慧等各家之说，相同者从略，不同的则以有义字样存其另说。
请问,哪位高僧大德对玄奘法师的《成唯实论》解释得最为精妙贴切,并且留...
成唯识论——是玄奘法师揉和印度十师解释世亲菩萨的唯识三十颂。
奘为鹤林寺尼宝乘等五十余人授戒，又为德业寺尼众数百人授菩萨戒。 玄奘西游求法的时候，路上备尝辛苦，六十岁前后，身体就有病痛， 这一年复间冷疹重发颇剧。他恐怕病危，表请高宗重定佛道名位次第， 及废僧尼依俗科罪。
郑谷的这一改动，虽然只将数字改为一字，只有一字之改，但却使《早梅》更贴切题意了，诗的意境也更完美了。齐已对郑谷的这一改动非常佩服，当时即称郑谷为自己的一字师。 专心致志 从前有一个下棋能手名叫秋，他的棋艺非常高超。
唯识论的学习顺序是什么?
1、先学《百法明门论》。这是基础的基础。辅助资料是窥基大师的《大乘百法明门论本地分中略录名数解》。再学《唯识二十颂》。这是破外道及小乘的。辅助资料是窥基大师的《唯识二十论述记》。
2、你要知道，唯识学是先从六识，八识开始的，这个阶段是初级阶段打基础用的，属于觉悟法部分。
3、唯识学在南北朝时期传到我国，到了唐朝发展到高峰，主要经历了三个阶段：地论时期、摄论时期、识论时期。
4、再读唯识系列，如解深密经、楞伽经等（以及唯识诸论如瑜伽师地论、成唯识论等），以了解佛教转识成智、万法唯心之义；最后，读华严经，了解佛的宏大境界与宇宙圆满之实相。
5、《大方广佛华严经》、《楞严经》、《厚严经》都不是纯粹的唯识的思想，同时包含了如来藏的思想在内。《如来出现功德经》、《大乘阿毗达磨经》在中国都没有译本。
