能如是者,寿已尽则决定往生西方
1、净土宗第十三代祖师印光大师有一篇开示《与方圣胤居士书》,「能如是者,寿已尽,则决定往生西方,超凡入圣。寿未尽,则决定业消病愈,慧朗福崇。」下面我们通过学习印光法师的这个殊胜开示,重温一下印光大师信愿念佛的具体方法。
2、专意念佛,一心希冀往生西方。能如是者,如寿已尽,决定往生。如寿未尽,虽求往生而病反能速愈,因心至专诚,故能灭除宿世恶业也。
3、应将一切家事及自己身体悉皆放下。专意念佛,一心希冀往生西方。能如是者,如寿已尽,决定往生;如寿未尽,虽求往生而病反能速愈,因心至专诚,故能灭除宿世恶业也。
善导大师超越其他祖师,这种说法对吗
1、所以那些「善导大师是祖师中的祖师,超越净土其他祖师,甚至说只有善导大师才是唯一的祖师,其他十二代祖师都够不上资格」之类的说法,就显得很偏了,甚至邪乎了。「执一非余」是众生的烦恼毛病,佛经常常对此进行破斥。
2、这个主人翁老和尚,就是净土宗的第二代祖师爷,叫善导大师,又叫光明和尚。为什么叫光明和尚呢?据说他的修行功夫到了什么层面?就是每念一句阿弥陀佛,口里能出一道光明。
3、善导大师(西元613—681年)中国佛教净土宗第二代祖师,净土宗实际创始人。临淄人(今山东淄博市)生于隋大业九年,少年出家,看见西方道绰禅师净土九品道场,喜曰,此真入佛之津要。修余行业,迂僻难成。
4、”说善导大师所说同于佛说,金口诚言,千古不易,其利无穷。日本法然上人赞曰:“弥陀愿王之垂迹。”大师是中国净土宗的实际创立者,是世界各国净土宗信徒共同认可的大祖师。
5、善导大师(公元613---681年)诞生于隋大业九年,安徽泗洲(一说山东临淄人),年少出家。
6、善导大师是中国净土宗第二代祖师,他的著作有五部九卷。其中一部重要的著作就是《观经四贴书》。
正定业与助业(善导大师的净土思想)
1、我们要达成往生并不是说“念佛往生不定,需要这四种助业来帮助”,如果那样的话,念佛既然是正定之业,就不需要这四种业来帮助。既然专称弥陀佛名是正定之业,必定往生,并不需要其他来辅助。
2、善导大师二行二业思想的理论依据,从天亲菩萨的《往生论》与道绰大师的《安乐集》中可以看出端倪。
3、净土宗于善导所立之读诵、观察、礼拜、称名、赞叹供养等五种往生正行中,以第四「称名」为往生净土之正业或正定业,其余四种为助业,两者合称正助二业。语出观经疏散善义。
4、观察正行(恒常思维观察阿弥陀佛净土依正庄严),礼拜正行(专心礼拜阿弥陀佛),称名正行(专门称念阿弥陀佛名号),赞叹供养正行(专门赞叹供养阿弥陀佛及西方净土种种庄严),在以上五种正行中,亦分为正定业与助业两种。
5、一者「一心专念,弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故」。若依礼诵等,即名为「助业」除此正助二行以外,自余诸善,悉名「杂行」。
6、那么专修里面,身业要礼拜,就礼拜阿弥陀佛;口业要称叹,就念阿弥陀佛名号;要读诵就读诵净土三经;要观想就观想极乐世界依正庄严;要供养就供养西方三圣。善导大师把这些作为五种正行。
释善导的地位影响
大安法师善导大师作为净土宗的第二代祖师,他的五部九卷建立了净土宗的理论框架;大师修行的精进,感应道交的事迹,感发众生的力量非常巨大。万代之下依然能够感发人心,所以净业行人对善导大师都有着无比的崇仰之心。
善导大师(西元613—681年)中国佛教净土宗第二代祖师,临淄人(今山东淄博市)生于隋大业九年,少年出家,看见西方道绰禅师净土九品道场,喜曰,此真入佛之津要。修余行业,迂僻难成。为此净土法门速超生死。
释善导,即善导大师,(613年—681年),临淄(今山东淄博)人。唐朝专弘净土法门的一代高僧,净土宗第二代祖师。善导大师念佛时,常有光明随口而出,被认为是阿弥陀佛的化身。
大师这种判释,颇显力挽狂澜之气概,引领他宗法师大德重新认识净宗念佛法门,亦大大激发净业行人的行愿之心,巩固了净宗的地位,助成古印度净土教在中国的系统化,理论化,本土化。对净宗在中国的成立与发展,功勋卓著。 (5)净业因行。
净土宗实际创始人---善导大师善导大师,山东临淄(一说安徽泗县)人,出生于隋炀帝大业九年(公元613年),往生于唐高宗永隆二年(公元681年),世寿六十九。
唐朝画圣吴道子他就是在善导的指导下创造的宗教题材的画儿。吴道子,河南禹县人,小时候没爸没妈,出身低微,生活贫寒。史书上说,他年未弱冠就显示出非凡的绘画才能,在爱好文艺的逍遥公韦嗣立身边,找到一份小吏的差事。
善导法师简介
1、善导(公元613年-公元681年,另一说为公元613-662年)生于隋炀帝大业九年,卒于唐朝高宗年间,为山东临淄县人(另一说为安徽泗洲人) ,奠定中国净土宗的重要人物之一,有「光明和尚」、「终南大师」的称号。
2、净土宗实际创始人---善导大师善导大师,山东临淄(一说安徽泗县)人,出生于隋炀帝大业九年(公元613年),往生于唐高宗永隆二年(公元681年),世寿六十九。10岁,依密州明胜法师出家,广习《法华》《维摩》等大乘经典。
3、由是慇勤劝归净土,以念佛往生一法,急救溺水之人。大师这种判释,颇显力挽狂澜之气概,引领他宗法师大德重新认识净宗念佛法门,亦大大激发净业行人的行愿之心,巩固了净宗的地位,助成古印度净土教在中国的系统化,理论化,本土化。
4、善导法师(613年—681年),临淄人(今山东淄博市),生于隋大业九年,出生于隋炀帝大业九年(613年),往生于唐高宗永隆二年(681年),世寿六十九。唐贞观五年受具足戒。他求佛心切,广搜博求,修为日深。
5、晚年住过长安实际寺,又管理著龙门奉先寺洞的营造。大师为人,护持戒法,未曾举目而见女人,心不念名利。平生以乞食为生,粗衣淡饭,受持峻严,而对人慈爱宽恕,信念坚强。
如何理解善导大师二行二业思想的真实内涵
二是不论你是久修,还是新学,即使今天才入门、晚上就断气 了,接触这个法门的时间这么短,就是说,“从遇到 这个法门开始,我就专念弥陀名号,行住坐卧,有念就念阿弥陀佛,不念其他。凡是往生极乐、讲修持,就称念阿弥陀佛名号。
定善,息虑凝心,这个要求就很高了;若不能修定善,至少要修散善——废恶修善,这样才可以“回斯二行,求愿往生”。大家要注意啊,要门摄受的是善凡夫,是修善业的众生。弘愿不一样。
善导大师(西元613——681年)中国佛教净土宗第二代祖师,临淄人(今山东淄博市),生于隋大业九年,少年出家,看见西方图,颇有所感,夙期往生净土,受戒之后,和妙开律师共读《观无量寿经》,晓得此经的观门是解脱生死之法。
又真实心中身业轻慢厌舍此生死三界等自他依正二报。又真实心中意业思想观察忆念彼阿弥陀佛及依正二报。如现目前。又真实心中意业轻贱厌舍此生死三界等自他依正二报。不善三业必须真实心中舍。又若起善三业者。