五台山一行-照圆法师谈密宗修行
年7月份，我同师父及老史母亲等人去五台山参拜，之前由李师姑介绍三塔寺住持照圆法师修得不错，有神通，人称小济公，故而前往拜访。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
惟贤法师密宗是一种秘密法门，这个修行要求三密相应，口诵咒，手结印，心观想，由有相到无相，有相就是有相观，无相就是空观，进入空的境界后，就叫大圆满，有这么个次序，讲究修观，内心观。
照园法师——当代五台山高僧大德，12岁出家，曾得原中国佛教协会副会长能海上师的亲传，先后在中国佛学院和西藏、青海等地学习和深造，显密双修，功德圆满。
仁炟法师答:一行三昧念佛有什么特点
1、一行，就是行住坐卧，任何的状况，都保持实相的、智慧的心。“三昧”，又称“正定”；这个定，是有智慧的定，是真正解脱的定，不是外道的强迫，压抑的定。
2、因行：因行念佛三昧，指一心观佛之相好，或一心观法身之实相，二者皆为观想念佛，反之，一心称念佛名，即为称名念佛。果成：果成念佛三昧，指上记三种之因行所成，如心入禅定，或佛身现前。
3、事一心不乱就是降伏烦恼，得到禅定，但是他没有破无明；理一心不乱，就是在事一心不乱的基础上，进而能开发智慧，不仅有禅定而且具有智慧。这就是一心不乱的两个层次。
万行法师是佛教那个宗派的是正法吗法师开示
释万行。释万行尊称万行法师、一九七一年出生于湖，、十八岁出家于厦门市南普陀寺。二十二岁毕业于闽南佛学院为探索佛法之奥秘、于一九九三年至二000年先后三次闭关修炼长达七年之久出关后著《心中月》一书在佛教界颇有影响。
万行法师当然是正法，如果你去了韶关的东华禅寺就知道，那是国家承认的正法道场，而且万行法师也是广东省，韶关市等佛教协会的领导班子一员。根正苗红的爱国爱党人士，弘扬正信佛法的佛弟子。
不成佛的人，都不是正法，学佛还是依法不依人为主。慧能都不是正法，佛只授记给弥勒。
东华禅寺客堂，万行法师每天都要在这里会见许多人。有些人出于好奇来见法师，有些要求灌顶加持，有人为签字拍照，还要人把法师当成明医要求看病开药方，法师都不推辞。有人要求看相，法师说：“我现在很忙，如果不忙可以看。
真正的佛教不是宗教，这里需要指出的是，只有“心即是佛”，不离自性而觉悟成佛的思想是正法，这就是非宗教的思想。宗教的思想是向外觅佛。因为心迷在贪嗔的妄想中而有了苦恼，只有离妄想而见性才能解脱烦恼。
佛教名人大师:一行禅师经典语录
1、一行禅师经典语录：生命的富足来自独处。独处意味着生活在当下，深入观察正在发生的事情。假如我们做到了这一点，我们将不会被卷进过去，或者被对未来的思虑所吞没。回归当下就是与生命相接触。
2、今天，“正念之父”一行禅师圆寂。分享一些他的经典语录：当波浪意识到自己是水，生死便不再是伤害。你的每一瞥、每一个微笑和每一句话，都能到达宇宙的远方，影响着宇宙中每一个有生命和无生命的存在。
3、一行禅师经典语录有如下：我们娴熟于为生活作准备，却并不擅长于生活。如果我们不是以全然的自我存在，并真实处于当下的话，我们就会错失一切。生命的意义就在每个当下，每个呼吸，和每一步脚下的路。
什么是一行三昧?
简单一点讲“一行三昧”，就是无论行住坐卧，都保持一个虚空的心，保持一颗宽容的心，不离一颗菩提心，这个叫作“一行三昧”。
意思为：又名真如三昧，或一相三昧，即把心定于一行而修正定。
一行三昧，最初出于《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》“一行三昧”。一行，就是行住坐卧，任何的状况，都保持实相的、智慧的心。
一行，就是行住坐卧，任何的状况，都保持实相的、智慧的心。“三昧”，又称“正定”；这个定，是有智慧的定，是真正解脱的定，不是外道的强迫，压抑的定。
所谓“三昧”，即梵语samatha的音译，意即禅定，又或止观。但为什么在禅定之前加上“一行”两字呢？六祖云：善知识，一行三昧者，于一切处，行，住，坐，卧，常行一直心是也。
