请问同修:我念佛已有两年了,念佛已经进入入定的状态,有一次学校组织去看...
1、个人见解哈；你这应该是念得比较有“感觉”了，我觉得不应该在加入观想，持名念佛直接进入到实相念佛，本身就是好事，再加上观想就是头上安头，成为妄想。
2、禅定也不一定要坐着进行，比如小乘佛法的行禅之法，就是在步行中入定，除了步行之外，排除其他思想，让步行成为定境。
3、见心即是见佛，若以色相见佛，是人行邪道，不能见如来。末法时代，信者则信，不信者，也很难让他们信，佛法不在于信与不信，而在于悟与不悟，只有自觉，才能觉他，维摩诘所说：破船救溺，无一得救，度人先度已。
4、执持佛号、一心不乱，若既不是昏睡无识，也不是妄念纷飞，唯有一句佛号清清楚楚，即是伏住粗妄，但还不算入定。佛号也无，似昏似寐，但又不是睡过去，这是初步昏定。一直修去，昏定日久进入正定。
5、不要去试自己的定力。比如你明知那个东西有毒，却偏要尝尝看。一旦上瘾，想戒掉就不容易。当你有了试自己定力的想法时，其实已经中邪了，已经破戒了。要想增强自己的定力，努力做到片叶不沾身。
6、不要去追求什么缘分和香味，这样会着魔的。许多人修了很多年也没有梦到佛菩萨，一定是他们修的不好吗？至于敬香那当然更好。没有条件，也没办法。地藏经、金刚经等的确是非常好的法门，但不适合每个人念诵。
佛教禅宗上所谓的“悟了”是指什么?
“悟”这个字是一个吾一个心，也就是吾心为悟。找到自己的真心，也就是禅宗所说的“明心见性，大彻大悟”。这是如人饮水，冷暖自知。无法用语言和文字能表述清楚的。用现代的话来讲，就是他明了了宇宙人生的真相。
禅是一种宁静的心功能，具备禅心的人看问题能够穿透事物的表面而见本质。当一个人有那种能力看清人、事物的本质时，他会对以前很多未知的领域豁然明了【这个情况就是开悟】。
佛教当中所说的悟应该就是说思考吧，就是说你思考之后的一个成果是什么，你悟到了什么？就是说你有没有在任何一个问题上得到于一个自己感觉正确的答案。
认知真理的过程，叫做悟。禅宗把明心见性，称为开悟，就是认知了自己的真心，契合自己本来的真性，与诸佛平等，无二无别。
关于学佛问题,请教各位师兄或懂佛之人,谢谢。写的很详细,希望能耐心看...
1、所以不要冲突，千万不要让别人认为学佛人都是“另类”，否则会自私，会障碍更多人正确的接近佛法。所以可以方便行事，在家人面前如果不好拒绝，那就接受。
2、多念“地藏王菩萨本愿经”。您很诚恳至心读诵是感应的条件，每天坚持定会有感应（地藏王菩萨邦您解决问题）；但不应求感应神通从防偏邪，妨求大道菩提。如中断一品中可重读或略想已读内容，目的是思维义理接住。
3、学佛也需要看学的什么内容，如何悟入其道的，这因人、因师而有所差异，所以不能说你是否学偏。但若以我的理解来看，可能有些问题你没有想透。
4、《摩诃僧只律》有更详细的开示：佛告诸比丘。不能自降伏欲降伏他人。无有是处。不能自调而欲调御他人。无有是处。不能自度而欲度人者。无有是处。自未解脱欲解脱余人者。无有是处。佛语比丘。已能自降伏降伏余人。
5、比如，供养与布施，有些人捐出很多的钱，希望能早日成佛，或希望自己家人身体健康，或希望通过捐钱来忏悔，赎罪，这是人之常情。但佛不是用来求的，也不是可以贿赂的。
“是法住法位,世间相常往”是何意啊?
《法华经》说：‘是法住法位，世间相常住。’就是说世间的一切事物无一不是依法身而建立的。
“世间相常住”是佛教术语，意思是从法性本位来看，则世间一切法相皆不离法性，诸法相相，无非是常住之相。这句话强调了真如常住，世间之相亦常住，一切有为变化之现象皆蕴含真如不变之理。
《法华经》卷一：“是法住法位，世间相常住。” 玄奘 《大唐西域记-苏跋陀罗窣堵波》：“勿谓如来毕竟寂灭，法身常住。” 陈善 《扪虱新话·孔子说与楞严经合》：“汝此肉身，为同金刚，常住不朽，为复变坏。
”。 世间相的引证解释是：⒈佛教语。谓世上的事物、现象。引《法华经·方便品》：“是法住法位，世间相常住。”宋张世南《游宦纪闻》卷六：“每入定观，率意挥染，皆其真容，非世间相。”。
“是法住法位，世间相常住。”“是法”=“法位”；“世间相”=“常住”。因缘性是有因，自然性是无因，非因缘，非自然，故有因=无因，因缘=自然，就是本如来藏妙真如性。 “如何是解脱？”希迁说：“谁缚汝？”缚脱不二。
佛是决绝不会做这种事的。但是诸大护法能这样做也会这样做，经中常有大护法的誓言表述就是这样的。但神识消散不是意义上的断灭，这点是本质上的区别。但是从人类的时间上来讲几乎可以不再计数，可能比阐提的时间还长。
法无定法,顿悟为法.
法无定法，一般须以下三步。学佛首先要认识自己的本有的佛性。选择自己喜欢的一个法门如：念佛、念咒、参禅、观想等，来对治自己的习气。因缘成熟时就会彻悟本性得大自在。顿悟也是渐修行的结果。
所以后来人这么解释，那么解释，解释得很混乱，认为法无定法就是你别讲，讲出来就不是法了。其实不是这个意思。释迦牟尼佛在菩提树下开功开悟之后，不是一下就达到如来这个层次了。他在整个49年的传法当中，也是在不断地提高着自己。
它的意思是说：事情不一样，事情发展阶段不一样，我们要处理它所用的手段方法也要不断变化才行，而不是拘泥于一种模式和方法。
“法无定法”指佛之教法，此“法”无恒久不变之理，是谓无定。“非法法”，以法之无定，而知法即法，非法亦法，故谓之非法法也（不是“法”的“法”）。
意思是：人世间的人没有一定的法则，只有了解了这些法则，才会明白原来没有固定的法则就是最好的法则。
