中国现代著名佛教法师或大师有哪位?
谛闲法师(1858--1932)浙江黄岩人,号卓三。法师毕生幸勤弘法,诲人不倦,教通三藏,学究一乘,为天台泰斗。对近代佛教有扶衰起弊之功。且梵行高尚,弟子甚众。一生著述宏丰,有《大佛顶首楞严经序指昧疏》等。
近代汉地著名的有四大佛学大师,世称中国近代四大高僧,他们分别是弘一法师、虚云法师、太虚法师、印光法师。其中:弘一法师,俗姓李,幼名文涛,又名广平,字叔同,别号息霜,法名演音,别号晚晴老人。原籍浙江平湖,生于天津。
圆瑛大师,不仅佛学造诣精深,还是一位爱国楷模,主张「国家存亡,匹夫有责;佛教兴衰,教徒有责」,新中国成立前连任七届中国佛教会理事长。1953年5月30日至6月3日,中国佛教协会在北京广济寺举行成立大会,圆瑛大师当选中国佛教协会首任会长。
普照法师 普照法师是虚云老和尚的得意弟子,他的佛法修行非常精深,被誉为“现代禅宗宗师”。他在佛教界有着广泛的影响力,被誉为“中国禅宗第一人”。
达照法师、济群法师、圣严法师、大安法师、证严法师、传喜法师、明证法师、慧律法师、星云法师等等,汉地的佛教法师还有数不清,都是能讲经说法,邵隆佛种的大师级法师。
是中国新文化运动的前驱,卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家,是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表,是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧,又是国际上声誉甚高的知名人士。
施食快五年怎么不见福报?
1、施舍如果是为了回报,这样的施舍意义不大,福报会少而薄。俗话说得好,施恩不图报,世间最珍贵的不是靠交易换来的,而是积累到一定程度,自然而然得到的,任何报有不纯动机的行为,是很难得偿所愿的。
2、四 “那为什么我今天就能看到您呢?”弥勒菩萨说:“因为你对众生生起了难忍的大悲心,消灭了你无量罪障的缘故,所以你有福报见到了我的真身。
3、呵呵 ,施食都是从心发的,所以没有感应也不要对施食产生怀疑,效果肯定是有的,只是我们看不到,不是每次施食都有感应的,但是你坚持下去你就会发现其实自己的生活会变得顺利很多,这就是你的功德你的福报。
4、世间五福的果报,它的因果关系如何:第一福:长寿。果长寿;因是好生护生之德,施他饮食。第二福:富贵。果富贵;因是施财施恩于他人。第三福:无病。果无病;因是施药戒杀,心慈无害。第四福:子孙满堂。
5、就是因为有施舍的人才有乞丐这行业。要是做功德你是要真正的帮助人,像捐钱给一些正规慈善基金。我虽然是学生没有经济能力,但是我会去参加一些探访孤儿,老人之类的活动。
6、完全理解学施食却惧怕担忧遇见鬼及被鬼扰乱的心理,但既然发大慈悲施食度鬼,应该注意克服叶公好龙和因噎废食的心态,去完善改进,而不是就此放弃。
传喜法师的生平
老法师看着那个人笑笑,念了句阿弥陀佛,说:“你啊!有没有看错人啊”!有时候这是化现。不通过他来打,别人不知道这个老法师功夫有多深。这个人一看,认错了,赶快跪下来磕头忏悔:对不起,对不起。
传喜法师——释净庆,字号传喜,一九六七年生于上海市。父讳韩家树,母讳崔银兰,在家行六,俗名富洋。
传喜法师的师父是原普陀山佛教协会副会长,绍兴市佛协会长、新昌大佛宝相寺方丈悟道法师,尊称为悟公上人。悟公上人大师圆寂后留下舍利百余粒颜色多种。多为宝石舍利,宝石舍利代表大师的生前修行程度极高。
传喜法师是中国佛教协会副会长、普陀山佛顶寺住持、普陀山佛教协会会长。他是一位具有很高声望和影响力的佛教领袖,致力于弘扬佛法、推动佛教事业的发展。我们应该尊重每个人的信仰和文化传统,不要对他人进行无端的猜测或评价。
根据查询相关信息显示传喜法师的前世列绕朗巴大师的传记,从他小的时候被白玛邓灯尊者认证,殊胜的化身转世,乃至后来取出伏藏,一生当中取出极多的伏藏,非常的殊胜。
有《楞严经》《妙法莲华经》《盂兰盆经》等部份讲经光盘面世。平日随缘开示,诲人不倦,应机施教、导归极乐,曾四次启建大型法华胜会,每次瑞相纷呈,传为教内佳话。
传喜法师答:如何代替畜生道众生消业障
传喜法师作为学生啊,生命的重点还是放在汲取圣贤的教导,这样我们人生就少走弯路,特别学佛的话,经典一打开,每一偈,每一句话,句句话都是真理。不仅是学生,我们在座所有的网友,都应当好好的学习。
一者:贪心和嗔恨心过重。二者:迷信思想极其严重。三者:现世不知修行,不相信现时因果。每天都在减损福报和阴德造诸新殃。自有灵魂时起,每一生灵,在各道轮转中,由于把握不住自己的心。
我们被别人骂,是重罪轻受,舍百得千--我现在是人道,被对方骂还有佛法可以转念,将往昔感得地狱、畜生道的恶道果报提前在人道受报;如果我是一只狗的话,都没有一点佛法的想法时,我被嗔心时,我会很痛苦。
传喜法师:《如何依止善知识》讲记四
1、不要说一本书一个法,唯识或者法相,中观乃至小乘声闻缘觉乘,没有善知识的引导,我们两眼一抹黑什么都不知道,所以,我们要永远依止善知识,亲近善知识。
2、其它四德:具巧说、悲体、具勤、离厌,是摄受他人时应具的功德。时值五浊恶世,众生障深慧浅,很难值遇具足一切德相的善知识。故应如宗大师所说,善知识至少须具圆满法相的八分之一。
3、所有教派都可以依这个方式,这也是龙树、无着菩萨在依止善知识上所做的方法,刚刚讲阿底峡尊者依止上师的时候有157个上师,我们之所以会举阿底峡尊者的例子,表示过去历代祖师也是这样修持的。
4、所以皈依了叫近侍男,近侍女,常常亲近善知识,常常亲近道场,常常亲近法,这叫优婆塞、优婆夷。我们每个人都应该要有这种动力学佛,这样才会进步不退转。不退转,你进了一步,然后就有相等量的业障会现前。
5、寻师。先从掌握“三法印、四依止、十不盲信”开始,这些是佛陀在世时交给我们佛弟子鉴别真假佛法的工具,然后从“三皈五戒十善”开始学习佛法;次第。
6、得近佛位:如法依止善知识,能使我们迅速接近佛果。因为一切修行必须在善知识的引导下完成,故《阿含经》视之为「全梵行」,如法依止,自然进步迅猛,为成佛捷径。诸佛悦豫:十方诸佛都会欢喜赞叹。
传喜法师的师父是谁
1、传喜法师,法名释净庆,字号传喜,一九六七年生于上海市。父讳韩家树,母讳崔银兰,在家行六,俗名富洋。80年代为探寻生命意义而学佛。1990年在圆明讲堂上明下旸大和尚座下受三归五戒,开始茹素念佛。
2、传喜法师不是三参法师。传喜法师,俗名王丽云,法名定弘,号青山,1967年出生于浙江新昌,毕业于闽南佛学院,师从元茂法师。
3、根据查询相关信息显示传喜法师的前世列绕朗巴大师的传记,从他小的时候被白玛邓灯尊者认证,殊胜的化身转世,乃至后来取出伏藏,一生当中取出极多的伏藏,非常的殊胜。