佛法无多子,长远心难得,学道如初心,作佛也有余,始终总不变,真是大丈夫...
1、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。修行要使妄相由多而少，由强而弱。
2、学佛最难的是保持长远心，就我自己来说，也确实体会到，因为很多违缘，会因为各种违缘而放逸退转掉。
3、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。（佛语人生哲理经典语录100条）。起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
4、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
5、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 不见一物名为见道，不行一物名为行道。 佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
6、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。3本净明心非别处，惟在众生妄心中。40、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
净界法师法语--智慧的抉择
应该「唯有径路修行，但念阿弥陀佛。」应该把精神、体力放在佛号上，去创造一个美好的未来，这才是有智慧的抉择。
当然，佛法的发愿，它不是盲目冲动的，它是一个智慧的抉择。这二段的经文：‘众生生者，皆是阿鞞跋致’跟‘得与如是诸上善人俱会一处’，在窥基大师的注解当中，他提出一个非常重要的观念，值得我们思惟。
在希腊神话中，有位青春女神叫泊瑟芬（Persephone），从小受到父母疼爱，过著无忧无虑、幸福快乐的日子。因此当她渐渐长为少女时，仍十分稚气天真，全身散发出青春活力，洋溢着清新气息。
广钦老和尚:关于念佛与修行之精要开示
1、念佛也不是简单的，必得通身放下，内外各种纷扰，都要摒弃，一心清净称佛名号，然后才能相应。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，听得明明白白，不要有一丝疑念，其他杂念自然消除，决定会证到一心不乱。
2、学佛不是学别人，修行不是修别人，是修正自己思想行为，是修自己不是修别人，不是修的我们身，修的我们心，成佛是心成佛不是身成佛，所以念佛注重在观想、在忆佛。
3、经藏全在心，戒定慧也在心。戒定慧不是用讲话而已，是用行的，即是要修五蕴。有时间看一点经书，看经书是要依经典去修持，不是看了去讲说而已。修行要表里一致，不要口是心非。
4、鼻不拣香臭，口不挑精粗，耳不贪美言，眼不贪境界，自锁家门（即锁自家六根门头）。
梦参老和尚《办慈善事业必须真情实意》
1、遂于12月19日午间变更行程，应邀前往EMBA年会现场作一场简短的开示，劝勉在场的工商管理阶层，「发长远心布施，源远流长」、「办慈善事业，必须真情实意」，发人省思，这也是梦参老和尚首次在中国内地知名学府开示佛法，意义深远。
2、这个好事不是说供养佛法，而是帮助别人。在当前的世界，慈善事业做的很多。但办慈善必须要真情实意的办慈善，不要夹杂。现在做慈善的事业不真实了。
3、梦参老和尚经典语录 篇1 【语录】「看破、放下、自在」，什么都放下，什么都自在！我们放下不是外面，而是自己的身体。
4、梦参老和尚（19113 - 202427），世寿103岁，僧腊87载。曾亲炙虚云、慈舟、倓虚、弘一等近代高僧，显密兼修，教律并弘，尤以宣讲华严经、地藏三经。
5、梦参老和尚月前来港弘法，先后应邀到几个道场作精彩的开示。期间，我们有缘访问老和尚，聆听他对现今各种社会问题的看法。老和尚虽然高龄八十六，但是思路敏捷清晰，对时下的社会现象了如指掌，一席答问，令我们获益良多。
佛法无多子,长远心难得,学道如初心,出自哪里
1、大慧普觉禅师语录：“故知心意识非独障道。亦使得人七颠八倒作诸不善。既有究竟此道之心。须有决定之志。不到大休大歇大解脱处。誓毕此生不退不堕。佛法无多子。久长难得。人世间尘劳中事无尽无穷。
2、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。 不隐藏，不辩护自己的过失，是生活的秘密。 要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。
3、念念无相，念念无为，即是学佛。2修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。2菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。2佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
4、、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。 4本净明心非别处，惟在众生妄心中。 4佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
5、本净明心非别处，惟在众生妄心中。 4佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。 4一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
参禅一定要有长远心
参禅和坐禅不一样，有区别。参禅，是禅宗用以学人求证真心实相的一种行门。 参禅最要生死心切。和发长远心。若生死不切。则疑情不发。功夫做不上。若没有长远心。则一曝十寒。功夫不成片。只要有个长远切心。
参禅最要生死心切。和发长远心。若生死不切。则疑情不发。功夫做不上。若没有长远心。则一曝十寒。功夫不成片。只要有个长远切心。真疑便发。真疑发时。尘劳烦恼不息而自息。时节一到。自然水到渠成。
参禅——佛教秆静坐冥想想领会佛理 参禅最要生死心切。和发长远心。若生死不切。则疑情不发。功夫做不上。若没有长远心。则一曝十寒。功夫不成片。只要有个长远切心。真疑便发。真疑发时。尘劳烦恼不息而自息。时节一到。
参禅，是禅宗的一种修行方法。参禅的目的在于明心见性。参禅的方法就是参话头。参禅最要生死心切，和发长远心。若生死不切，则疑情不发，功夫做不上。若没有长远心，则一曝十寒，功夫不成片。
参禅是禅宗用以学人求证真心实相的一种行门。 参禅最要生死心切。和发长远心。若生死不切。则疑情不发。功夫做不上。若没有长远心。则一曝十寒。功夫不成片。只要有个长远切心。真疑便发。真疑发时。
