佛法。既然十法界就是一真法界,只是因为“心”的不同的分别执着而显现不...
1、佛开显种种修持法门，就是为应不同众生的根机，随机施教，目前唯在于令众生“开示悟入佛之知见，直下成佛而已。
2、佛法就是这样不可思议却又平凡现成，自心真如含藏的无量无边的种子、法界（十法界只是概称、细分则无量法界），然而这些法界都无法外於自心真如而独立运作，都是依於真如心体方能直接、间接、展转出生运作。
3、十法界本来就是一真法界。而十法界是虚幻的，由众生的心分别不同产生的。如来藏中，性觉真空，性空真觉，清净本然，周遍法界。随众生心，应所知量。 你的心是人，显现的就是人法界，是恶鬼就显现恶鬼的境界。
4、由于十法界有情的本质都是真心，而此真心的本体，无论凡圣都是毫无差别，所以，十法界的本质其实只有一种：真心。所以叫“一真法界”。
5、十法界，其实就是一真法界。不过，成佛后才能体验到这个境界。没有成佛之前，心有分别，才有十法界的分别。成佛后，烦恼即是菩提，生死即是涅槃，十法界就是一真法界。
6、佛法说一切由心造，这个心就是阿赖耶识，十法界的一切正报依报都是由阿赖耶识中的种子随缘变现出来的。然后再由前七识去加以思量与了别。这就是：唯心所变，唯识所见。
中道实相
1、实际上，空即不是有，也不是无，而是超越有、无二边的一种中道实相。所谓实相，就是事物在如实观照下所呈现的真相。
2、二道相因，生中道义。所谓中道义，即超越相对之意，即指自性，此乃佛法思想体系中之中道实相。
3、「佛法」中之「中道」即是「中道第一义谛」，亦名「中道实相」。即是「一切诸法」之「究竟实相」也。「中道」与「真如、一真法界、法身、法性、佛性、涅槃、实相、清净心、真心、自性、本来面目等等」「同义异名」。
「执著」应该怎么理解
大安法师「执著」这个词，它主要是对于我们业力凡夫而言：对这个世间的一切法，无论是色法、心法，凡夫法、圣贤法，善法、恶法这些，他不了解真相，他认为这些法是真实的。
形容某人做事坚持不懈、追求不舍，有人用“执著”，如“执著地献身祖国的教育事业”；也有人用“执着”，如“对崇高理想的执着”。“执著”原为佛家语李名隼从来源上看，“执著”一词本是佛教名词。佛教中，有大乘、二乘（即小乘）两派。
指对某一事物坚持不懈，不能超脱。后来指固执或拘泥，也指坚持不懈。对于事业、前途、生活目标等人生大事，执着地去追求，当然无可非议。一般是褒义词性。 指片面而孤立地理解并固执事物的妄情和妄想。
丁福保编撰的《佛学大辞典》解释说：“执著，术语，固著于事物而不离也。”执著的“著”音zhuó，是指对某一事物坚持不放，不能超脱。唐朝的《坛经》云：“但行直心，于一切法，勿有执著。
