老法师:佛法中的二十种随烦恼都是哪些
1、随烦恼，为“随惑”之对称。烦恼之分类中，属于随逐烦恼者。即随逐于贪、嗔、痴、慢、疑、不正见等六根本烦恼而产生之烦恼。如：忿、恨、覆、恼、嫉、悭、谄、诳、恼、害、嫉、悭、谄、诳、恼、害等。
2、六种根本烦恼：“贪”“嗔”“痴”“疑”“慢”“邪见”二十种随烦恼：忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、惛沉、掉举、失念、不正知、散乱。
3、它可分为三大类；小随烦恼，即忿、恨、覆、恼、嫉悭、诳、谄、害、憍十种；中随烦恼，即无惭及无愧二种；大随烦恼，即掉举、惛沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知等八种。
4、根本烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。“随烦恼”共有二十个：忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、害、骄、无惭、无愧、掉举、惛沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知。具体请参考 八识规矩颂等。
【印祖文钞】与大兴善寺体安和尚书
1、《四料简偈》是“有禅有净土，犹如带角虎；现世为人师，来生作佛祖。有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。无禅无净土，铁床并铜柱；万劫与千生，没个人依怙。
2、《印祖文钞--与大兴善寺体安和尚书》在修行人当中，平日有些自负清高、空腹高心的人，自己认为自己「通宗通教」。何为「通宗」？能够明心见性才为通宗。何为通教？大开圆解才叫通教。
南台寺的历史沿革
南朝梁天监年间创建，唐天宝年间禅宗七祖弟子希迁和尚将它定名为南台寺。南台寺风景宜人，古寺四周绿树环抱，寺内有虎耳草、七里香等奇特植物，最稀奇的是一种叫雪花的高山植物，它枝干低矮，开着金黄色的花，却不长叶子。
金塔，位于无为县北郊西河岸边的丰河村，始建于宋先平元年（公元998年），已有1000多年的历史。因为当时建在南台寺，所以也叫南台塔。金塔是安徽省现存最古老的古塔建筑。
南台寺历史悠久，饱经沧桑，近千年来赖以乡民维护修缮，风貌尚存。
南岳大庙，是一件有历史意义和艺术价值的珍品， 其规模之宏大，建筑之精美，结构之完整，布局之周密，实属罕见。在南岳古镇，还有一座佛教古寺——祝圣寺。
莆田南台山风景区是福建省内著名的道教名山，这里有历史上的文化古迹，如南台寺、玉女洞、三清殿等，也有优美的山水景观。南台寺在唐朝时期就被列为福建省重点保护的寺庙，在此即可一睹其的古老魅力。
元代高僧中峰明本禅师的附录
1、上编主要就中峰明本禅师的生平著述、传承和影响、禅学思想以及诗歌和书法艺术成就等方面作概要叙述。在本书下编中，择要选录了明本的部分作品，按照法语、义解、诗偈、题赋、书信和清规六大类作了整理和编排，以飨读者。
2、三十卷。元·北庭慈寂编。元代临济宗杨岐派破庵派僧中峰明本的弘法语要。又称《中峰和尚广录》。元·至元元年（1335）刊，明·洪武二十年（1387）重刊。
3、明本的著述、诗文及法语等，分别收录于慈寂编的《天目中峰和尚广录》和编著不详的《天目明本禅师杂录》中。元统二年（1334），惠宗追谥明本“普应国师”号，《天目中峰和尚广录》三十卷也被允许编入大藏经流传。
4、但乐清闲，乐自在，乐优游。明本（1263—1323），元朝僧人。俗姓孙，号中峰，法号智觉，西天目山住持，钱塘（今杭州）人。明本从小喜欢佛事，稍通文墨就诵经不止，常伴灯诵到深夜。
5、俗姓孙，号中峰，法号智觉，西天目山住持，钱塘（今杭州）人。明本从小喜欢佛事，稍通文墨就诵经不止，常伴灯诵到深夜。24岁赴天目山，受道于禅宗寺，白天劳作，夜晚孜孜不倦诵经学道，遂成高僧。
元朝禅宗大师明本简介,明本法师关于参禅的著作有哪些
据《瘗发塔记》载，当印宗法师在该寺讲《涅盘经》之际，“时有风吹幡动，一僧曰：风动；一僧曰：幡动；惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动”。
简介：本书首先从追溯永嘉禅法的渊源，天台止观学人手，在上编《止观入门》部分，详细地、精要地阐发了智者大师《童蒙止观》中，关于修止观法的条件、方法、步骤、境界等内容。
而晚清净土十二祖彻悟法师，是嗣法禅宗临济宗三十六世，及磬山七世的。
其著作除前象述外，尚有《象棋残局新论 》等等。 1995年1月8日，这位禅门大师在成都病逝，享年八十六岁。综观贾老的一生，1980至1994年这十四年是他人生最辉煌的时期。
由于他在各处建立的茅庵都名曰“幻住”，他应相从的僧人之请，讲述参禅的正确方法和途径，撰写了《幻住家训》。以上五篇都是明本撰成后亲自编集整理的，自题书名为《一华五叶》，可以说是明本的代表作。
