楞严大师嘉言集-长水大师第一
~1038），北宋华严宗僧，世称长水大师、楞严大师，杭州钱塘人（一说秀州嘉兴人）。俗姓郑，号东平，九岁随普慧寺契宗出家，习诵《楞严经》。大中祥符六年（1013），因钱公易上奏，受赐紫衣及“长水疏主楞严大师”号。
事后不久，寺院里又有人被杀，刚接过长水大师袈裟的无忧大师也神秘死去。现场和长水大师颇为相似，似是一个凶手所为。 第十二集 展昭被派去跟踪东瀛小忍者小狸，两人“不打不相识”。
那位荷兰大师告诉李文的方法没有错，但也许他讲的不够详细，或许学的人没有搞得很清楚，所以这里面忘了一点：一切唯心没有错，这个身体也是唯心的，如果只认为心理状况属于一切唯心，这个身体还是转不了，这是第一点。
楞严 大师 嘉言集 ——宋 温陵戒环 大师 温陵戒环 大师 宋代僧。越（浙江绍兴）人。住温陵开元寺，世称温陵大师。宣和年间，撰妙法莲华经解二十卷，以阐扬天台奥意。
如何修行反闻闻自性圣严法师
第二个层次，即是「闻所尽闻，尽闻不住」。那便是「反闻闻自性」。一般人用耳朵、耳根倾听，因此，总是往外的，听著外面的声音。「反闻自性」，却是完全放下耳根，向内听闻「自性的声音」。
保持开放的心态：在修行反闻时，不要过于执着于任何想法或体验，让自己的思维和感受自然流动。保持开放的心态可以让你更加放松和自然地进入冥想状态。
反闻闻自性，就是寻找产生声音的那个根源。不要向外找，要向内找。
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2、最近看了净空法师讲的《和谐拯救危机》感觉讲的挺好。人生的病痛苦恼就是来源于人类的“贪”“嗔”“痴”。比如，温室效应，就是人类太贪，一切搞机器化大生产，不知道知足长乐，由此造成环境污染。
3、大愿法师：诃五欲不是否定根尘识，而是觉性常在，念念觉照，不受五尘的影响。根尘相对的时候，既不否定根，也不否定尘，但是时时觉照，这个就很重要了。
《楞严经》修学的重点在哪里?
当我们在修学首楞严王三昧的时候，基本上要注意两个重点： 第一个就是云何应住，第二个就是云何降伏其心。 我们知道整个生命是变化的，所以，我们这一念心跟外境接触的时候，首先你要想到你要安住在一个什么样的根本。
净界法师在整部《楞严经》的理论篇当中，佛陀主要是告诉我们两个重点，就是这个菩萨：第一个我们云何应住？就讲到这个安住的问题；第二个是云何降伏其心？就是你平常是用什么来调伏你的妄想心。
《楞严经》主要讲述了除三灾和免八难的意义。通过修行，我们可以消除三灾，摆脱一切障碍，达到解脱苦难的目标。同时，它也教导我们应当以善心对待他人和世界，以戒骄戒躁的心态去面对困难和挑战。
两核心：核心一：“诸恶莫作，众善奉行，是诸佛教。”核心二：三法印“诸行无常。诸法无我。
《华严经》在佛门称为经中之王，也被人称为佛法的概论。主要讲佛果地上的境界，和修行成佛的方法理论，是最圆满的。但是此经分量太大，义理非常深，初学恐怕不容易理解。
净界法师:五浊恶世
1、首先我们看第一个劫浊叫做众浊交凑，三灾具足，它是整个五浊的总相，众浊指的是后面四浊都具足，在劫浊当中也出现了小三灾。这个劫就是时间的意思，就是人寿从八万岁，不断的递减到了二万岁，众生就进入到五浊恶世。
2、发菩提心，这个功德，就是你将来会出离生死轮回。发菩提心，是因为明白五浊恶世之苦，而自愿生出离心。所以，发菩提心，本来是有功德的，如果你贪着这个功德，这个功德就消失了。
3、明华合十舍贪近道【若我灭后，其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。
4、我们在修行的时候，首先要面对的是你身口意的恶法，我们对恶法是有二个态度：第一个，已生的恶法令断，我们要面对自己身口意已经出现的恶法，这个要让它赶快的消灭。
5、这一愿所加被的根机是谁呢？是十方众生。这十方众生，善导大师解释说，是指我们一般的罪恶生死凡夫，他加一个‘罪恶’，不只是生死凡夫而已。
