请教已经开悟的师兄们,何种境界即使开悟,有
1、不一定会示现，因为各人的宿世因缘不同。如果你能放下当下俗缘，就是开悟了。《坛经》对开悟的启蒙精而简，就是很好的开悟法门。
2、空相中，它没有语言，我无法形容它。空相中，它没有观念，因为不存在能所。空相中，它没有妄想，超越一切想像。空相中，它没有委屈，也从不哭泣，只是事来不著。内心深处只有微笑，而心灵却又是一片祥和。
3、一切平等：开悟后，能认识到一切现象都是相互依存和相互关联的，没有高低贵贱之分，没有自我的中心地位。 无私无我：开悟后，不再被自我中心所束缚，看到自我和他人的区别是虚幻的，能够体验到一种无我、无私的境界。
4、没有开悟的人，心中会被各种思绪烦扰。上班族会在下班的时候，着急着开辟副业赚钱；学生会在上课的时候，想着怎么偷偷玩手机；妻子一个人在家时，想着晚归的丈夫在外面有没有花天酒地；年迈的老人，在深夜一遍一遍想着自己会如何离开这个世界。
下面是净慧法师讲的缘生性空,请教其中的事物的实相是什么呢?可以列举...
缘自性空、空无自性是诸法无我的意思。一切事物、一切万法，都依因缘而生灭，不由自主，即是说“空无自性”。缘起就是空无自性，空无自性就是不实在的。
实相，本义为本体、实体、真谛、真相、本性等，意指万事万物真实不虚的体性；在佛教中，又可作真如、法界、法性、空等。实相为佛教之宇宙存有论，与说明宇宙现象的缘起论看似相对而实有密切关联。
缘起，就是说一切诸法都是由于因缘而生起的。简单地说，就是世界上一切事物、现象的生起都是相对的，都是互相存在的关系和条件。如果没有这个关系和条件，任何事物和现象都无法生起。
缘起，就是说一切都是由于因缘而生起的。简单地说，就是世界上一切事物、现象的生起都是相对的，都是互相存在的关系和条件。如果没有这个关系和条件，任何事物和现象都无法生起。
而质体却不能变出其它物质，它属于分析空，分析一下它就空了，了不可得。 比如我们人类，人的性体是什么呢？那就是我们的真心、我们的自性。这是本来就有的，不生不灭的，清净无染，它没有生灭相、也没有相续相。
缘起性空是佛教用语。所谓“缘起”，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。
如何修行才能真正的明心见性?
1、首先要有一个已经明心见性的师父来指导你正确修行。 不能靠到处打听，盲修瞎练来修行，这样永远也不会明心见性的。 修学佛法，不能自学，必须要有师父带领，从基础一步一步的修学。
2、阅读或抄写一些佛教书籍，如：了凡四训、心经等。无论做任何事，心随本愿即可。
3、帮助人明心见性的方法有冥想、内观、学习佛法、修行等。冥想是一种深度放松和专注的状态，可以帮助你减少杂念和烦恼，提高自我意识和觉察力。通过冥想，你可以更加清晰地认识自己的内心和感受。
4、如何明心见性顺序→先明白自己有『真如本性』修行亲证『真如本性』。
5、面壁打坐只是修禅定的一种方法，真正理解并契入禅定境界，你才知道生活之处无不是修禅的道场，就看你会不会用这颗心。
6、要想证悟这种境界方法有几种：一是次第性地闻思、修学显宗经论；二是依靠善知识的指点；三是阅读高僧大德传记，祈祷上师三宝，以了然通达心的本性。当你真正明心见性时，尽管无法用言语表达，但自己却清清楚楚、明明白白。
须菩提为什么说可以以三十二相观如来
不能解释成：（不能见到佛陀）。这句话再解释一遍，若是有人要以《外相》见「我」。执着这个《外相》，以为佛有一个实在的《外相》。或是要「以音声」来求「我」，「是人行邪道」。
不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。
”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。
须菩提，于意云何，可以三十二相观如来不？须菩提言，如是如是，以三十二相观如来。佛言：须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。 佛言：「那么转轮圣王、帝释天王，也有三十二相，则是如来，岂不是大错特错。
须菩提白佛言：世尊：如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。这个‘三十二相’不是佛的真相，而是‘转轮圣王’的相，‘转轮圣王’是人间最有福报的圣王。
如何判断一个人是否开悟?
首先，一个已开悟的人通常会表现出更高的自我意识和自我控制。他们已经拥有了对自己和周围世界更深刻的理解，这种理解帮助他们更好地掌控自己的情绪和行为，从而实现更高的自我成长。
开悟了的人，外表是静态的，其实大脑里是在打仗。会在脑子里把所有的情况过一遍。开悟了的人，一定是静下心来，而且思想缜密的。 定 能定得住的。现实中有很多人，你看一年换五个工作，两年换四个项目，基本上是没有定性。
一个人开悟了有什么表现？情绪稳定。胸有激雷，而面如平湖，不说一句伤人的话，不做任何冲动的决定。明白一切事物因缘而生，开始接受变幻无常。越是历经沧桑的人，越明白人最无力的抵抗，只来自老天。
