初级禅修者如何培养定力
在这里，修行鼎然向大家介绍一种比较简单的初级定力培养： 借事返观法 第一步：无常疏导具体修行方法：给自心建立世间无常的想法。更要给自心建立一切心念的生起同为无常生灭的。
下座的时候就关注身体的各种动作，行、住、坐、卧，这个很重要。刚开始学佛修禅定的人一定要这样修，这也是开智慧的第一步。如果你连这个都不会修，说开什么智慧是不可能的。
为了避免落入有分心，以及能够继续提升定力，禅修者必须借助五根：信（saddhà）、精进（viriya）、念（sati）、定（samàdhi）、慧（pannà）来策励心，并使心专注、固定于似相。
每天安排一定的禅修时间。打坐和冥想，能帮助我们将自己的心安于正念，培养生命内在的自主力量。这种力量不断强大之后，便有能力抵挡住外在环境的诱惑，保持自己的初心不减。坚持下去，定力就会不断地增强。让自己的心真定下来。
求助解:禅净双修者之契合点,也就是过程所领悟到的境界之共同点为何...
1、假如你禅净双修，更能契合人间的佛教思想。 中道的思想，就是空有融合的智慧，可以直接契入世间实相。有了中道的般若智慧，就能在现世生活中幸福快乐。有时候，有些人太重视物质的生活，流于世俗热烘烘的追逐，容易忘失了自己。
2、第三句就是对于外道所修的无益苦行，出家人应当远离，不要盲修瞎练，徒劳无益。第四句就是说，我们出家修行之人，一定要依照佛所教导这四句的道理去修行，去学道，那一定会度脱三界生死轮回，可是槃特伽对于这四句话，念来念去都念不会。
3、使社会井然有序就是忍辱；对工作认真负责，不苟且，精益求精是精进的表现；凡事从容不迫、不计较就是一种禅定的功夫；处众圆融，懂得运用方法表现智慧就是生活中的六度。
慧律禅师禅语精选
1、五度如盲，般若如眼。若不能契入空性慧，则持戒忍辱布施禅定精进...种种善业，皆是无明。 1 外道，就是永远断不掉我执，故永远舍不掉对错误知见的坚固执著。
2、就是高兴起来想怎么干就怎么干，没什么值得不安的，尽情的去做，一切按照自然和本能。
3、上面的回答都有道理，这句话出自六祖慧能大师语录。试讲，一个真正修道的人，不要见别人的过失，别人是一面镜子来观照自己，来帮助自己正确抉择，防非止恶，严持净戒，让自己的身口意三业符合正法，不再去造业。
4、原话是：谦谦君子，卑以自牧 意思是说，道德高尚的人，总是以谦逊的态度，自首其德，修养自身。古人多以谦逊作为一种修身养性的基本准则，并且用“满招损，谦受益。”来自我警醒。 在文明社会中，人们要学会进步，就必须学习。
人死后打天道好不好
1、好。人进入了天道以后，他将会变成你心中想象的那个样子。这主要就是因为天道他是不会在六道轮回了，你在里面是达到了一种最满意的状态，而且是无忧无虑的使你的人生变得没有了任何的目标。
2、天趣之因就是：这个世间人不求常住的真心，因为他没有因缘听到正法、佛法，没有办法舍离这个妻妾的恩爱。所以，一定在欲界里面，有男女，他就有欲嘛！所以《楞严经》是以欲轻重，来分辨这个天、天道，你往生的天。
3、天道的生存环境高于人道，寿命和福报也高于人道，但仍然存在生老病死和轮回之苦。人死后能够投生到天道，代表他前世造的善业很大，但也要承受相应的福报和业报，并在轮回中继续修持善法，才能逐渐超越天道之苦。
慧律禅师是谁
1、慧可大师：中国禅宗二祖。慧可大师，南北朝人，俗姓姬，武牢人，中国禅宗二祖。早年精于儒道，通老庄易学，后弃俗学，依宝静禅师出家。为求无上大法，立雪断臂，师事达摩。
2、惠能提倡不立文字，弘扬“顿悟”，创立了一种中国化的佛教，由于他在南方传教，又是禅宗的宗师，这一教派被称为禅宗南宗。
3、慧远（334—416）东晋杰出的高僧。东晋时代社会极不稳定，使他产生了避世思想，多次谢绝官方荐举。他21岁从道安出家，坚持出家僧侣不跪拜帝王。
