佛是不能改变因果的,那我们在遇到困难或危险的时候可以求他么?还是应...
因果循环过程中，人必须积极调整心态行为来得到福报。佛教所说的“改命”就是这个道理。如果，我们遇到困难，祈求观音菩萨救助是改命的一个方法。也就是说拜佛可以灭罪，拜佛可以增加智慧，拜佛可以增长福报。
但佛不能直接改变因果，佛经中记载的释迦族被琉璃王屠杀，佛无法拦阻，这就证明佛不能直接改变因果。
祈求佛，菩萨，或者神灵加持，佑助，希望改善生活状态。天天念叨，很虔诚。可是却生了大病，或者遇到了意外，反而花出了很多钱。这时他心里可能会不平，为什么佛，菩萨，神灵不保佑自己平安，本来自己已经穷苦拮据，却还要经历挫折。
但是这种加持，最能增加智慧和坚固我们的信愿；而且为破除我见、我慢等不善，纠正偏邪的利器。遇到菩萨违逆缘加持，应正观、安忍、忍定果报；这样能增长极广大的净福资粮。
并不是说未明了的居士就不能和人交流，就不能劝人信佛。不论是对于佛法有受用的居士，还是尚未明了的人，都应随缘做事。
但修行人只能预知，而不能改变或阻挠它。因为这些是前世种下的因，今世才会遭遇吉凶祸福灾难（果），这就是因果伦理。就算是最尊贵的佛陀也无法改变因果。这是一定要知道的。
圣严法师:该不该多生小孩
1、圣严法师现在地球人口已有六十多亿人，人口的确是多了些，但这个问题牵涉到整体人口趋势、 *** 人口政策、社会人口结构等。到了本世纪末，地球人口会增长或消减？现在仍没办法准确预测。
2、相信很多人都会同意要优生优育的看法，如果家庭条件不好，就不应该生三四个小孩。但是现实生活中，往往都是家庭条件不好的家庭生育的子女比较多，反而经济能力比较好的家庭独生子女的情况比较多。
3、不建议生育多个孩子，如果拥有条件允许生育多个孩子，那么父母们需要谨慎考虑，在决定是否多生孩子时，要仔细审视自己的经济和精力承受能力，给孩子们留下一个充满爱和温馨的家庭环境。
4、第二 说实在的，生孩子之后身材多少会有点走样，那个时候你也没有太多时间放在身材管理上，当然了，除非你很有钱，不然的话，没有多余时间。一旦你身材外貌走了样，身边的那个男人，多少会有点嫌弃。
5、对于条件一般的家庭来讲，我觉得应该少生甚至不生孩子，因为做为他们的孩子，很可能会输在起跑线上。看过很多条件不好的家长，生下孩子，自己得出门打工挣钱，孩子就丢给老人成了留守儿童。
6、从投资的角度来说也是合算的，穷人生养孩子，绝不像富人那样，给孩提供优渥的生活条件，基本上是顺其自然，不会有很大的花费，可是只要有孩子成才了，那对于父母的回报就很高了。这就是穷人多生孩子的好处。
圣严法师:消融自我
一旦能够把自我价值的情执化解消融，便会体验到《金刚经》所说的无我、无人、无众生、无寿者的四相，其实就是自我的消融，也就是自我的最高人格的完成。
经由这样的步骤，一个修行者将更能了解到自私的我，并认清自私的意涵。其次，我们必须要化解、消融自私的我。就好像是在一个大水缸里，原本它的水是很混浊的，然而，经过一再的沉淀及涤清过滤之后，就越来越清澈。
如此，自我就能够减少一点，自我也就消融一点了。所以，自我消融是要可以用惭愧的心、谦虚的心，而一点一滴地完成。
我理解的是因为我对消融自我这个概念的理解太浅，我以为的消融自我是去到小我的对立面。所以想起来才做和小我相反的事情。今天在深入思考这个问题的时候，我突然意识到消融自我的方式是认知到自我是幻觉。
圣严法师说：从自我肯定、自我提升，到自我消融，是从‘自我’到‘无我’的三个修行阶段。事实上，在未肯定自我之前，是无法达到无我的境界，所以，我们必须先从‘自我肯定’练习起。
