唐朝官职
1、唐朝官职设立如下：正一品 官：太师、太傅、太保、太尉、司徒、司空、天策上将（唐太宗李世民称帝前的官职，之后不设）。
2、正一品 太师、太傅、太保、太尉、司徒、司空、天策上将（唐太宗李世民称帝前的官职，之后不设）。
3、地方官职 秦汉主要行政区是郡。郡的长官，秦称郡守，汉称太守。隋唐主要行政区是州，州官称刺史，属官有长史、司马等。唐代在一些军事重镇。设节度使，属官有行军司马、参谋、掌书记等。宋代州官称知州，县官称知县。
4、官：太师、太傅、太保、太尉、司徒、司空、天策上将（唐太宗李世民称帝前的官职，之后不设）。
末那识是潜意识吗
不是。潜意识是西方心理学的名称，由心理学家西格蒙德·弗洛伊德在其《精神分析学》理论中首先提出，是指潜藏在我们一般意识底下的一股神秘力量，是相对于“意识”的一种思想。
第七末那识属于潜意识，每个人都以为自我为中心，处处在乎自己，为什么会这样呢？是因为由我痴、我爱、我见、我慢四种烦恼和末那识相应，形成坚固的与生俱来的自我意识。
末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。
所以也就不可能是潜意识，潜意识也是意的一种，不可以混为一谈的。
第七识是特异功能的一种吗
唯识宗将有情之心识立为八种，末那识即为八识中之第七识。为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。为与第六意识（梵mano -vijn~a^na ，意之识，乃依末那之识）区别，而特用梵语音译称为‘末那识’。
第七识是一种本能的认知能力，能够识别和理解事物的本质和真理，而不是事物的表面现象。总之，第七感和第七识都是佛教中的概念，但是它们有着不同的含义和作用。
第七识不是人的灵魂，是一种潜在的自我意识，是不断变化的，不过太微细无法感知到，所以总以为有一不变的自我，不过是一种错觉而已，这就是第七识的作用。
中国逻辑史的正文
1、此外，杰罗米博士在另一场讲座中以《中国逻辑史五个问题》翻译为例，与在座师生分享经验，并同参与翻译项目的9名译者进行深入探讨，还就7月2日在清华大学召开的《中国逻辑思想史手册》术语会议进行了进一步协商。
2、逻辑学已有二千多年的历史，其发源地有三个，即古代中国、古印度和古希腊。春秋战国时期就产生了称之为“名学”、“辩学”的逻辑学说。
3、逻辑学的发源地有三个，即古代的中国、印度和希腊。近代逻辑学的发展 1 17世纪，英国哲学家弗朗西斯。培根提出了科学归纳法，奠定了归纳逻辑的基础。
《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》全文
昔在无始劫前，会亦演说，名为《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》，我等闻斯语已，乐欲卽闻，玉女还奏。奏已，大帝敕允。
《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》载，浮黎元始天尊第九子南极长生大帝，化身雷声普化天尊，专制九霄三十六天，执掌雷霆之政。雷祖居於神霄玉府，在碧霄梵气之中，去雷城有二千三百里。
在三清圣祖、紫微三帝之下，则为神霄九宸大帝。九宸之中，又以神霄玉清真王为主尊。
雷法，道教法术，可以用来呼召风雷、降伏妖魔、祈晴祷雨、泄涝止旱，又称「五雷法」等。《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》曾经对雷霆的功用作出解释：「雷霆者，主天之灾福，持物之权衡。
