如何进行四禅八定?
欲界定分四个步骤训练：第一步叫粗定或粗住；第二步叫细住；第三步叫欲界定；第四步叫未到地定。 中乘阶段是“根本禅”。 “根本禅”分四步功夫，即初禅、二禅、三禅、四禅。
结跏趺坐。无他异念。系意鼻头。出息长知息长。入息长亦知息长。出息短亦知息短。入息短亦知息短。出息冷亦知息冷。入息冷亦知息冷。出息暖亦知息暖。入息暖亦知息暖。尽观身体入息．出息。皆悉知之。
进入二禅（定）的人，定在二禅的定境中，保持内心的平静。
而我们要想进入色界、无色界就得靠修行来完成，在进入四禅八定乃至灭尽定前，我们必须要经过一些在欲界的基本训练，要经历粗心定、细心定，欲界定、未来禅等四个过程，才能真正进入初禅、二禅、三禅、四禅乃至灭尽定的过程。
慧海法师的十二因缘
慧海请问经出处于慧海法师。《慧海请问经》出自于慧海法师，经中说水滴落入大海中，海未干涸其不尽，回向菩提善亦然，未获菩提其不尽。一滴水放在大海里与大海融为一体，永远也不会消耗干涸。
年入逢甲大学参加普觉社（全名普觉佛学社），以此因缘听闻佛法，并得以亲近忏云法师，李炳南老居士等诸大善知识，乃发心以“振兴圣教，正法重现”为己任。自此既深入经藏，精勤不辍。
缘觉罗汉认为十二因缘为实有，便用功去消灭它；而大乘菩萨以般若妙慧观照这一境界，以为其未必是实在之体，应视同大虚空一般，因此说到底，凡夫流转于十二因缘中也属一种假说，从根本上看，仍是虚妄。
在1937年日本卢沟桥事变开始侵华的时候，慧海法师看起来十五岁的样子决定入关修炼武学。入关修炼是不受外界打扰的，外面只是只是按时通过门口木窗送餐，而且外面有专门人员护守。
这在《中论》中有类似的说法，即“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”即让人们同时看到事物的自性空与假名有，兼顾到空和有，从而悟人中道实相。 大珠慧海法师初次参拜马祖，欲求佛法。
其中最大的区别可以说是：心身双修。可以吃肉可以喝酒可以交合。这些在藏传佛教的密宗里被看做提高修行的一种。还有就是藏传佛教有所谓的奴鬼之术。就是将世间恶鬼为己用。当然其所需材料是很恐怖的。
学诚法师:我们为什么要拜佛
礼佛功德 《增一阿含经》云：尔时，世尊告诸比丘：“承事礼佛有五事功德。云何为五？一者、端正，二者、好声，三者、多财饶宝，四者、生长者家，五者、身坏命终，生善处天上。
学诚法师开示：佛像是木石所造，人心却不是木石。把它当做木头，它就是木头；当做佛像，它就代表着无上的悲智。修行是修内心，不是修外境，佛像也是为了启发我们的内心。
健康长寿：寺庙中往往供奉着观世音菩萨、药师佛等佛教神明，人们会向他们祈求身体健康、长寿。 平安顺遂：人们会向佛祖祈求平安，化解烦恼，使自己的心灵得到宁静和安详。
