有法和有为法的区别
你想问的是有实法和有为法的区别吧，一切有为法，都是无自性的，并且是无常的，有实法既指该法的自性成立。
性质不同：有为法：有为法指有因缘造作之法。无为法：无为法指无因缘造作之法。侧重不同：有为法：有为法侧重于事相方面。无为法：无为法侧重于理体方面。
有为法中的法是指世界上的一切现象.有为是指由因缘（条件）构成的.也就是说，世界上所有的因为因缘和合而成的现象、事物，都是暂时的，如同梦幻泡影一样不真实。
有为法须借因果之关系始能成立，即凡有为之法，必定会引生其果，故有为又称有果。无为法 佛教名词，梵文Asamskrta的意译，略称无为。与“有为法”相对。指不依因缘 和合而成的不生不灭、无来无去、非彼非此的绝对。
所谓“无为法”，即代表着宇宙真相，也就是事物的根本。所谓“有为法”，即凡是以自己的意识对客观世界进行描述界定并以此作为自己行为和思想的准则的想法和做法就是有为法。
有为法就是指世间法，我们这个世间的一切事事物物都是有为法，众生处处攀缘处处著。如果众生不执着这个世界的五欲六尘，就是无为法，是出世间法。
梁武帝是怎么死的?
1、但萧衍善始而无善终，后期笃信佛教，任用奸佞，终致“之乱”，饿死于台城，终年八十六岁，为中国历史上第二长寿皇帝（乾隆帝终年八十九岁，南越帝 赵佗 一般不算），谥号武帝，庙号高祖。
2、梁武帝萧衍四十年不近女色，最终被活活饿死的原因主要是他晚年对于佛法非常沉迷，而佛法中有些不可取的思想害死了他。萧衍率领大军推翻了齐朝统治开创了梁朝。
3、被围困在台城后，梁武帝缺吃少穿，加之年事已高，最后竟被活活饿死，享年86岁而不得善终，真可谓搬起石头砸自己的脚。而这位皇帝的“菩萨心肠”，也成为了历史中的千年笑柄。
4、因为太清二年（548年），“侯景之乱”爆发，梁武帝萧衍被囚死于建康台城，缺吃少穿，加之年事已高，最后竟被活活饿死。年八十六，谥号武皇帝，庙号高祖，葬于修陵。
断除邪淫恶业,论夫妻的相处之道(转)
1、另外，邪淫还包括对直系亲属、未成年少女行淫，或者在口、肛门等非处行淫，或者与旁生、尸体等行淫。 如果能断除邪淫，既不侵犯他人的妻子，也不与自己的妻子非时行淫，并对持戒清净的人布施卧具等，来世即可转生于清净刹土。
2、婚外情就属于邪淫的一种，是堕入恶趣的因，绝对应该阻止。
3、就是断恶行善，断一切恶业，行一切善业。夫妻不和，佛在经中讲过，这是曾经邪淫的果报。你想改变这个因果，就要断除邪淫，好好地持戒，这个时候更不能犯戒，不能搞那些不道德的事情。
4、夫妻两个人是因为爱情才生活在一起的，当然要想夫妻关系和睦，相处起来和睦没有压力的话，那么要给足对方空间，对方喜欢做的事情要支持他。
5、孙孙一乃老师的《夫妇和睦及教子之道》之夫妇和睦篇： 050哄男人是女人的智慧 P49：哄男人是女人的智慧。一个女人的心应该在柔上，老子《道德经》里特别推崇的就是水。
6、我们今天不能完全断五欲，也要把五欲降到最低。有一个小房子可以遮挡风雨，三餐能吃得饱就够了。再有多得的念头，就是贪心了。出家人要断色欲，在家人不邪淫，夫妻间的正淫也要节制。这样，我们修行才能有成就的指望。
中观庄严论释29课什么样的方法来了达宗派的究竟要义
1、正视事实，了解正确的宗派要义。实证派认为，只有通过实证才能了解事物的真相，因此只有实证派才能正确理解宗派要义。
中观庄严论的藏传教授
1、在此应当追随前辈智者们的传统对著论五本略作说明：由谁所造：此论是静命论师所撰著的。
2、寂护又名静命，出生于孟加拉，是当地的萨霍尔王之子，后于那烂陀寺依止智藏论师出家，受具足戒，是一位中观自续派论师，著有《中观庄严论》。寂护在当时的印度佛教界有一定的知名度。
3、静命：藏传佛教“师君三尊”之一，佛法大阿阇黎，与赤松德赞国王迎请莲花生大士入藏，树立了西藏佛教的法幢，一改西藏雪域暗无天日的环境，将佛法弘扬成如璀璨日轮般，著有《中观庄严论》。
4、他依止二人学习沙弥律仪，又从祥怙学习藏文文法，次依岗仅庆喜祥学习《释量论》、《决定量论》等因明诸书。依宝金刚学习《现观庄严论》等般若部教义。依仰垛巴义成宝学习对法。依慧贤学习戒律。
5、由于受到法称论理学及认识论的影响，故此一时期的中观派学者，大都属于自立论证派。彼等将瑜伽行派的体系吸收入中观派中，因此被称为瑜伽行中观派。
“空即是色,色即是空”是什么意思呀?
1、【释义】，色法即是空性，空性即是色法，除了空性以外没有什么色法，除了色法以外也没有什么空性。【出处】《般若波罗蜜多心经》，属于佛教术语，世亲释四卷十九页云：若取遍计所执自性；色即是空，空即是色。
2、色即是空。‘色是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生，并非本来实有，因此其当体是空。此谓之‘色即是空。
3、“空既是色，色既是空，本来无一物，何处染尘埃”出自《般若波罗密多心经》。意思是：空和色都是客观存在，空和色都是事物的表象，空和色只是不同的表象而已。“空”指的是一切的物质无自体，是“无”，是“空”。
4、色是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生，并非本来实有，因此其当体是空。此谓之‘色即是空。
