自从一读楞严后,不看人间糟粕书!是谁说的,求解释
1、有条理，有系统，而且能够概括佛法精要的，只有《楞严经》，可算是一部综合佛法要领的经典。明儒推崇此经，曾有“自从一读《楞严》后，不看人间糟粕书”的颂词，其伟大价值可以概见。
2、是南怀瑾《楞严大意今释》的其中一句，这正说明了《楞严经》的伟大，《法灭尽经》说到，所有的佛经中《楞严经》先灭，《楞严经》没有了，妖魔就横行了。所有的佛弟子都应该保护《楞严经》。
3、叶曼说过，自从一见楞严后不读人间糟粕书 ，希望有生之年再讲一部《楞严经》。问：生从何处来，死向何处去？我还不懂得。我们只好相信，我们不是只活了这一辈子，也只好相信轮回。这个轮回，在时间方面是因果，空间方面是因缘。
印广法华道场讲的法能信吗?
近年来，释印广积极发扬宗教界爱国爱教优良传统，广泛开展各类爱国主义学习教育实践，以重“文化”，兴“教育”的办寺理念，不断擦亮爱国爱教的法华道场名片。
印广 法师说“佛说的法都是邪法”留下一部法华经自己立教说法。
培养108名讲法华大法之讲师。将其亲口所讲《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《般若波罗蜜多心经》《佛说阿弥陀经》四部大经讲记、以文字光盘及书刊出版。
印光法师的主要著作
《云栖法汇·古杭云栖莲池大师塔铭》）有识者谓，现在印光法师亲见「宿业与真如法性，同一不生不灭」，也正是这个道理。（《印光法师文钞》第三编卷一·47页） 时限 印光法师向外界发表文章，其时始自1912年。
【印光法师文钞】书名。今广为流通者有《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞续编》及《印光法师文钞三编》三大部。
印光大师作《净土辑要·序》药无贵贱，愈病者良。法无浅深，合机者妙。时当末法，人根陋劣，匪仗如来宏誓愿力，其谁能断烦惑以出生死，见本性而证无生乎。
星云大师《人涅槃之后的境界怎么样》
1、用最简单的话来说：涅槃就是泯除了人我关系、时空障碍和物量对待的一种无上光明境界，涅槃就是我们大家清净的本性，真实的自我！现在我分成四个重点，从涅槃的释名、种类开始谈起，来和各位说明涅槃以后究竟是怎么样的境界。
2、因此第三个阶段即是悟道之后的境界：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身；夜来八万四千偈，他日如何举似人？”涓涓的溪流、青青的山峦，都是如来的真理化身了。
3、无余涅槃是佛境界，是彻底的。无余涅槃的第一个发愿就是使一切众生都成佛，都能够达到“我”的成就一样，“令入无余涅槃而灭度之”。
4、涅槃如虚空：涅槃是一种不生不死、不来不去、无所罣碍的境界，就好像虚空一样无边无际，不住一处而遍于一切处，不依一物而为一切物所依，让圣者自由自在遨游其中。
5、涅槃这个词是对古印度佛经的音译，在佛经里的意思是从痛苦中解脱，也可以指肉体消失，死亡之后，生命进入更高一个境界，也就是涅槃的境界。
发现两个老法师说法矛盾之处,万望指点
第一个：《金刚经》说，“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来”，这就是说，万法是虚妄的，在见到万法的当下知道万法是空，就是见到如来了，见到佛了，也就是见着自己本来面目了，也就等于念佛了。
有神论和无神论是相对而言的，如果你认为有神论的“神”指的是独一无无上权威、自有永有、超越一切的主神，如基督教的上帝和伊斯兰的真主，那么佛教是无神论。
根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。●第二回悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。
说法的人最无私。只有无私才能客观，才能公正。释迦牟尼连王位都放弃，修苦行时有时一天只吃一粒马麦！长期打坐，鸟都在头发上结窝！放弃帝王生活却甘愿托钵（乞食），其他学说的人谁做得到？ 站得高才能看得远。
当代佛教著名僧尼
1、民国初年，佛门有所谓四大高僧，即印光法师、虚云老和尚、谛闲法师、弘一大师。其中印光法师专修净土，著有《印光法师文钞》《文钞嘉言录》等，被尊为净土宗第十三代祖师。
2、虚云带领9名法师身披红色袈裟跏趺禅坐在台上结印施法7昼夜。台下两侧108位僧人，昼夜不停持诵《祈雪陀罗尼神咒》，360位僧人带领信众拜《大悲忏》，其余僧尼带领信众念弥陀圣号，昼夜六时，佛号不断。
3、佛教领袖圆瑛法师，太虚大师在庐山通电全国佛教界，号召组织抗日救护队，武昌三佛寺的大鑫和尚，组织了武汉佛教僧伽抗日救护队，归元寺、宝通寺青年比丘积极报名，有一百多位比丘参加了抗日救护队。
4、岁出家，24岁拜学高僧佛图澄，主张僧尼悉以“释”为姓，他在王重寺传法授学僧众数千人，影响很大。秦王苻坚除向他询教佛法，还常向他询政。当时北方的苻坚和南方的晋帝都高官厚禄争请，他不为所动。
5、仅对‘三皈五戒’比丘尼可以传授。但是传戒的人要发悲心为利益众生。
